Individuo & Totalidad (XX). La locura del saber y la cordura de la ignorancia. Francisco Huertas Hernández

Individuo & Totalidad (XX).

La locura del saber y la cordura de la ignorancia.

Francisco Huertas Hernández

Stadsfeestzaal

Antwerpen / Anvers - Amberes (Belgie / Belgique)

9 agosto 2013

Fotografía: Inma Arriero Doblado

 Grande es la "locura" del saber, y mayor, aún, la "cordura" de la ignorancia. Si el "saber" -en la medida que nos alcanza- separa al humano de sus congéneres, la ignorancia lo asienta en la multitud, que, de tan poco "preguntarse", termina por ser apaciblemente obediente. 

 Una vez más, el loco es poeta y profeta, y se rebela como individuo aislado de sus coetáneos. Don Quijote pronuncia unas enigmáticas palabras: "La razón de la sinrazón que a mi razón se hace, de tal manera mi razón enflaquece, que con razón me quejo de la vuestra fermosura", que, no son únicamente recurso cómico para lectores memos, sino dialéctica de una razón "enflaquecida" por los delirios del amor, la belleza y la aventura del Bien, pues en las travesías del hidalgo manchego no hay sino el corregir injusticias, proteger a los débiles y defender la verdad y la virtud. El amor mueve la voluntad de Don Quijote, su rocín le lleva por caminos de polvo y hambre, y sus lecturas y su fe le alzan a la fama, hecha de nobles acciones aunque ello le valga la vida.

 Thales de Mileto cayó en un hoyo por ir mirando el cielo: su "saber" (fue uno de los 7 Sabios de Grecia, junto a Solón, Pitágoras, Cleóbulo, Quilón, Periandro, Bias) no sólo era "prudencia" y "consejo", también "θεωρία", una contemplación del entendimiento de cuanto sorprende al alma humana, intentando establecer una respuesta racional al misterio del devenir. Locos son quienes contemplan la lluvia y las estrellas cuando la muchedumbre corre presurosa a guarecerse o duerme pesadamente tras agitarse sin ton ni son durante la jornada.

 Don Quijote de la Mancha -loco poeta aventurero de "ficción" (?)- y Thales de Mileto -loco filósofo contemplador de la "realidad"- adquieren saber en tanto que son risibles para la masa. La criada tracia que reía al ver al gran matemático en el hoyo y los duques que se burlaban del Caballero andante eran "cuerdos" porque no pensaban, sólo vivían como todo el mundo, sin preguntar, como nuestros semejantes que repiten las consignas del telediario en un discurso lleno de frases hechas y pensamiento deshecho.

 La "cordura" de la ignorancia es la "sensatez" del "tópico", porque fuera del tópico sólo queda la locura. El diccionario define "tópico" como lo "perteneciente a determinado lugar", "medicamento externo", "expresión vulgar o trivial" y "lugares comunes, principios generales".

 El "tópico" designa el "lugar" (τόπος), y se necesita un lugar en el que apoyar los pies y las ideas. Ni  Thales ni Don Quijote apoyaban sus ideas en la tierra, sino en el "cielo". Las ideas bien apoyadas en el suelo son las que reciben el gran peso de la costumbre inveterada; son ideas que permanecen estáticas, quietas, muertas. Comunes a la muchedumbre, necesitan aquietarse en lugares, también, comunes. Y son ideas comunes porque no son propias. Provienen del "sentido común", que es lo contrario de la razón, como nos dijeron desde Platón a Hegel. El sentido común, aquel que nos hace miembros de la sociedad, al decir "sí" a lo establecido, impuesto, dado, "real".

 El tópico es común, superficial, general, vale para todo porque no vale para nada. Nos iguala a los necios, niega nuestra identidad, nuestra interioridad, cercena toda esperanza de apertura a lo otro porque nos encadena a un lugar.

 El "loco" refuta al vulgo, huye del tópico, y, eso, ha de castigarse con dureza. La "locura" del saber individualiza; la "cordura" del "tópico" gregariza, dado que el loco es "utópico" –no tiene lugar- y el cuerdo tiende a ser pragmático. Un "saber" que se "rebela" contra lo que los otros "creen", simplemente, porque siempre fue así, "y fue como tenía que ser". El "saber" empieza cuando las cosas no son como "deben ser". La "normatividad" de la ley científica, del mandato ético y del principio filosófico (αρχή, ουσία, φύσις, αιτία) excluye la credulidad sumisa de las cosas en su "lugar". Thales y Don Quijote "sabían" que el lugar del "saber" no está anclado en la tierra, sino en el movimiento de ascenso del espíritu racional hacia las estrellas, que únicamente son contempladas por los que nunca duermen...

Francisco Huertas Hernández

11 de abril de 2024

Revisión de mi texto "Fuera del tópico sólo queda la locura" (1991)

Posdata. 23 agosto 2026

 Felices los cuerdos traspasados por impulsos de locura, que ellos verán más allá de sus narices. Cuerdo es quien estira la cuerda del entendimiento sin romperla, y loco, quien, en demasía, trepa por el hilo invisible de su visión trascendente. Pues sabido es que la locura recluye transcendiendo lo estrecho del lugar y el momento que al cuerpo encierra. Locos: los artistas, los místicos y los niños, los poseídos por el deseo, la verdad o la belleza, todos ellos volaron por encima de sus cuerpos, olvidados de sogas, lazos y cordeles. La palabra "piolín" expresa con precisión ese matiz. Julio Cortázar cerró la parte convencional (del lado de acá) de su magna novela "Rayuela" con tablón y piolín. Y Eladia Blázquez, la más importante compositora del tango, la "pegó" en "Sueño de barrilete", uno de los más desgarradores retratos del loco soñador, pisoteado por el mundo:

Desde chico ya tenía en el mirar

esa loca fantasía de soñar,

fue mi sueño de purrete

ser igual que un barrilete

que elevándose entre nubes

con un viento de esperanza, sube y sube.

Y crecí en ese mundo de ilusión,

y escuché sólo a mi propio corazón,

mas la vida no es juguete

y el lirismo en un billete sin valor.

Yo quise ser un barrilete

buscando altura en mi ideal,

tratando de explicarme que la vida es algo más

que darlo todo por comida.

Y he sido igual que un barrilete,

al que un mal viento puso fin,

no sé si me falló la fe, la voluntad,

o acaso fue que me faltó piolín.

En amores sólo tuve decepción,

regalé por no vender mi corazón,

hice versos olvidando

que la vida es sólo prosa dolorida

que va ahogando lo mejor

y abriendo heridas, ¡ay!, la vida.

Hoy me aterra este cansancio sin final,

hice trizas mi sonrisa de cristal,

cuando miro un barrilete

me pregunto: ¿aquel purrete donde está?

 Así va la locura del soñador de mundos, trascendiendo su espacio y su tiempo, el de la rutina y la obediencia, volando como cometa o barrilete entre nubes. Esa locura, siempre es moral, porque es ideal: en nada consiente con ese mundo de mentira, daño e indiferencia. Ese saber platónico, fruto del vuelo del alma loca, más allá de las apariencias, es quijotesco, cuando se ve desde la tierra, desde la caverna del escarnio de la masa cuerda.