"Hannah Arendt" (2012). Margarethe von Trotta. Cine y Filosofía: la "banalidad" del mal. Carmen Parra López

"Hannah Arendt" (2012). Margarethe von Trotta

Cine y Filosofía: la "banalidad" del mal

Carmen Parra López

"Hannah Arendt" (2012). Margarethe von Trotta

Hannah Arendt (Barbara Sukowa)

Hannah Arendt (Johanna Arendt) (1906-1975)

Filósofa alemana judía

 Aunque hace doce años que esta película llegó a las pantallas, puede apetecer volver a verla en cualquier momento porque el interés que despierta el tema que trata es atemporal. El nazismo, y todo lo que trajo con él, ya es eterno para desconcierto nuestro. La barbarie, el Holocausto, la guerra, la muerte, la oscuridad de un tiempo no tan lejano en un territorio muy cercano nos colocan frente a un asunto que no podemos, ni debemos, dejar que se olvide. Hannah Arendt (1906-1975) fue una mujer judía-alemana. Para ella esa y solo esa fue su definición. No quiso ser solo judía o solo alemana o solo mujer. Esos tres calificativos complementaron su día a día. El ser judía no era algo más importante que otra cosa, simplemente nació judía como nació con el pelo negro. Fueron aquellos tiempos los que justificaron el que ella tuviese que hacerse oír para no permitir que ese “ser judía” cayese en la nada. Cuando el nacional-socialismo llega al poder siente que tiene que moverse, que no puede permanecer ajena al desastre que contempla. Emigró a Francia, pasó por un campo de concentración y finalmente tuvo que huir a los EEUU. Allí desarrollo toda su vida intelectual y docente. Solo un acontecimiento tardío, el juicio contra Adolf Eichmann, la convirtió a los ojos de sus hermanos judíos en una traidora. Fue una herida que nunca se cerró en ella. Tampoco Israel la perdonó. Se dice que hay un lugar señalado en Jerusalén donde, tras su muerte en 1975, debería haberse construido una estatua a su memoria. A día de hoy aún no se ha hecho.

"Hannah Arendt" (2012). Margarethe von Trotta

Hannah Arendt (Barbara Sukowa)

"Hannah Arendt" (2012). Margarethe von Trotta

Hannah Arendt (Barbara Sukowa)

"Hannah Arendt" (2012). Margarethe von Trotta

Hannah Arendt (Barbara Sukowa)

Hannah Arendt (1906-1975)

Hacia 1924 cuando estudiaba en la Universidad de Marburg con Martin Heidegger y Nicolai Hartmann

Hannah Arendt (1906-1975)

Hannah Arendt (1906-1975)

En el exilio en Estados Unidos

 El relato se centra en su vida en Estados Unidos con su segundo marido, y las relaciones de amistad que mantiene con numerosos compatriotas alemanes, algunos judíos y otros no. Su vida intelectual fue de una riqueza asombrosa. Dio clases, conferencias, escribió libros (algunos de lectura bastante complicada) y compaginó todo con su faceta de mujer interesada por la política. En realidad, ella siempre afirmaba ser una teórica de la política y no una filósofa. La película narra el momento en que Arendt es enviada por The New Yorker, revista norteamericana, como corresponsal a Jerusalén al juicio que se va a llevar a cabo contra el ex militar de las SS Adolf Eichmann, artífice de la “solución final”, es decir, el exterminio de los judíos. El juicio tiene lugar en Israel. En la película esta parte está tomada de la realidad, el juicio que vemos es el original, no está recreado con actores. Seguramente es la herramienta de la que se vale la directora para que el espectador compruebe por sí mismo al personaje de Eichmann, el antaño criminal inmisericorde, y vea en lo que se ha convertido: un hombre que provoca más lástima que odio. Las crónicas del juicio son redactadas y publicadas en América. A ella se le ocurre que aquel hombre es un pobre hombre que representa la banalidad del mal. Ahí explota todo. A partir de ahí la película desgrana cómo la situación pasa a convertirse en un verdadero drama para la autora. Sus amigos la abandonan, los seguidores la ultrajan intelectualmente y la comunidad judía la desprecia. Ella no da crédito a lo que está viviendo. Solo ha destacado lo que Eichmann es ahora, frente a ella, frente a su delito, frente al mundo. No es el militar con botas y uniforme gris que firma y planea agrupar, transportar y gasear a seis millones de judíos. Quien está ahí, encerrado en esa “urna” de cristal, es un asesino de despacho, un burócrata, un cegado seguidor de Hitler que comete la mayor atrocidad solo porque estaba cumpliendo la orden que se le daba.

 La expresión banalidad del mal (die "Banalität des Bösen" / banality of evil) jamás debe ser traducida como que el mal es un asunto trivial o secundario. Ella nunca afirmó eso. La escena en que se defiende ante el claustro de la universidad es primordial para comprender lo que se está viendo. Ese mal que el nazi, el déspota, el tirano, llevan a cabo no tiene raíces, no va a dar ningún fruto. El Bien sí es radical, sí se hunde en nuestra conciencia y fructifica generando acciones que son éticamente aceptables. El Mal nunca. Por eso es banal, vacío, sin profundidad. La consecuencia de entender este punto viene al comprender que, si es efectivamente así, cualquiera puede cometer un mal de esas características; cualquier persona normal y corriente puede ser influida de tal forma que actúe sin ser movido por finalidad alguna, simplemente porque se le dice, porque cree con ello servir a alguna causa propia o ajena. En ese sentido lo dijo Hannah Arendt.

"Hannah Arendt" (2012). Margarethe von Trotta

Hannah Arendt (Barbara Sukowa)

"Hannah Arendt" (2012). Margarethe von Trotta

Hannah Arendt (Barbara Sukowa)

"Hannah Arendt" (2012). Margarethe von Trotta

Hannah Arendt (Barbara Sukowa)

Hannah Arendt (1906-1975) imparte clase

Hannah Arendt (1906-1975) imparte clase

Hannah Arendt (1906-1975) en 1961

Wesleyan University (Connecticut)

Hannah Arendt (1906-1975)

Certificate of Naturalization: United States. Citizenship

December 1951

 Si lo extrapolamos al día de hoy, ¿no es cierto que los antivacunas no se vacunan, pero su inclinación es la imitación por influencia de otros o el propio egoísmo a que pueda sufrir un efecto secundario? ¿Es banal o es radical esa acción? ¿Puede argumentarla? El mismo Adolf Eichmann declaró que, antes de la guerra, nunca odió a los judíos, que incluso conocía su religión, que aprendió algo de hebreo y que tenía conocidos judíos. Llegó a afirmar hubiera matado incluso a su padre, si le hubieran dado esa orden.

 Comprender la valentía de Arendt es obligado. Fue capaz de poner en palabras la visión más puramente filosófica sobre lo que tenía delante. El no comprenderla fue fruto del dogmatismo ignorante que impidió a muchos ver lo que se escondía detrás de su expresión.

Juicio a Adolf Eichmann en Jerusalem. 1961

"En 1961, en Israel, se inicia el juicio a Adolf Eichmann, militar alemán, por genocidio contra el pueblo judío durante la Segunda Guerra Mundial. El juicio estuvo envuelto en una gran polémica y muchas controversias. Casi todos los periódicos del mundo enviaron periodistas para cubrir las sesiones, que fueron realizadas de forma pública por el gobierno israelí.

Además de crímenes contra el pueblo judío, Eichmann fue acusado de crímenes contra la humanidad y de pertenecer a un grupo organizado con fines criminales. Eichmann fue condenado por todos estos crímenes y ahorcado en 1962, en las proximidades de Tel Aviv.

Eichmann fue Obersturmbannführer de las Schutzstaffel (SS), uno de los mayores organizadores del Holocausto y responsable directo de la solución final, principalmente en Polonia, y de los transportes de deportados a los campos de concentración.  

Eichmann utilizó el nombre de Ricardo Klement​ durante su estancia en Argentina, desde el 15 de julio de 1950 hasta el 20 de mayo de 1960, cuando fue secuestrado y trasladado a Israel por el Mossad para ser juzgado.

Una de las corresponsales presentes en el juicio, como enviada de la revista The New Yorker, era Hannah Arendt" (Wikipedia)

Hannah Arendt: "Eichmann in Jerusalem"

A Report on the banality of evil

Viking Press. 1963

N.B.: Hannah Arendt publicó posteriormente en libro su trabajo como corresponsal para la revista:

Arendt Hannah: "Eichmann en Jerusalén". 2021. Debolsillo

"Hannah Arendt" (2012). Margarethe von Trotta

Poster

Título original: Hannah Arendt

Alemania

Año: 2012

Duración: 113 minutos

Dirección: Margarethe von Trotta

Guion: Pam Katz, Margarethe von Trotta

Música: André Mergenthaler

Fotografía: Caroline Champetier

Reparto: 

Barbara Sukowa: Hannah Arendt

Axel Milberg: Heinrich Blücher

Janet McTeer: Mary McCarthy

Julia Jentsch: Lotte Köhler

Ulrich Noethen: Hans Jonas

Michael Degen: Kurt Blumenfeld

Nicholas Woodeson: William Shawn

Victoria Trauttmansdorff: Charlotte Beradt

Klaus Pohl: Martin Heidegger

Friederike Becht: junge Hannah Arendt

Fridolin Meinl: junger Hans Jonas

Harvey Friedman: Thomas Miller

Megan Gay: Frances Wells

Joel Kirby: Lionel Abel

Sascha Ley: Lore Jonas

Claire Johnston: Frau Serkin

Gilbert Johnston: Professor Kahn

Tom Leick: Jonathan Schell

Ralph Morgenstern: Moderator

Leila Schaus: Laureen

Alexander Tschernek: Professor

Productora: Heimatfilm

Género: Drama | Años 60. Nazismo. Holocausto. Basado en hechos reales

Sinopsis:

Biografía de la filósofa judío-alemana Hannah Arendt, discípula de Heidegger, que trabajó como periodista en el juicio a Adolf Eichmann, el nazi que organizó el genocidio del pueblo judío durante la II Guerra Mundial, conocida por "la solución final". (FILMAFFINITY)