viernes, 1 de noviembre de 2024

Tour fotográfico. Valladolid. 21-25 octubre 2024. El alma de la ciudad. Francisco Huertas Hernández

Tour fotográfico. Valladolid.
21-25 octubre 2024.
El alma de la ciudad. Historia de dos ciudades. Las 2 Españas: Alicante (urbe mediterránea) vs. Valladolid (urbe mesetaria).
Fotos y Textos: Francisco Huertas Hernández

La iglesia de Santa María de la Antigua se levanta desde al menos el siglo XII en la ciudad de Valladolid. Estilo gótico y renacentista. Reconstruida parcialmente en 1952

 Valladolid
 es ciudad de mi infancia, y regresar a la infancia es recuperar esas patrias latentes en los sueños y la nostalgia, dos manifestaciones de la vida imaginada de los hombres. "La ciudad está situada entre dos ríos, el Pisuerga y la Esgueva, y el Canal de Castilla. De esta manera la urbe es una poza: un lugar de agua rodeado por un entorno llano y seco. Del diminutivo de poza, «pozuela», derivaría la palabra Pucela".
 
 Regresar a Pucela con una misión -presentar un libro que habla de mi infancia, es decir, de la ciudad- es también confrontar dos Españas: el sur mediterráneo donde vivo (Alicante) y el norte mesetario donde pasé mi niñez (Valladolid, Palencia). Esa comparación revela diferencias esenciales: a) Valladolid es una capital rica en historia y arte, mientas que Alicante carece de monumentos, ni siquiera tiene Catedral. Valladolid fue capital imperial de Castilla, y tuvo una burguesía harinera y financiera en el siglo XIX, que la dotó de hermosos edificios y promovió el jardín romántico de Campo Grande; b) Valladolid es una ciudad estancada demográficamente: en 1991 según el censo del INE tenía 330.700 habitantes, y cayó a los 297.370 en 2021. Bien es verdad que el área metropolitana creció hasta los 414.281 en 2023. La ciudad de Alicante, sin embargo, pasó de 265.473 en 1991, según el censo, a 338.768 en 2021. Justo el movimiento inverso al de la capital castellana; c) Valladolid, sin embargo, es una ciudad rica, tal como se ve en sus viviendas y comercios más lujosos. El ingreso per capita de Pucela es más alto. "Su economía está más concentrada en empleos industriales y administrativos. Al tener un sector industrial más fuerte, especialmente en la automoción (Fasa Renault), los empleos en Valladolid suelen ser más estables y mejor remunerados en promedio que los de Alicante, donde hay más empleo en el sector servicios y en trabajos estacionales de turismo"; d) Valladolid es una urbe muy limpia, con casi todo el centro peatonalizado y edificios restaurados. Alicante es una de las ciudades más sucias de España, y aunque presume de zonas verdes, la impresión es la de una población seca, con escasez de parques y plazas. Valladolid está llena de árboles y vegetación, especialmente en barrios como Huerta del Rey o Parquesol, enormes zonas residenciales al otro lado del Pisuerga; e) la composición de la población revela enormes diferencias: Valladolid es una ciudad envejecida (el Paseo de Zorrilla, tan majestuoso, es el Paseo de la Tercera Edad) con muy pocos emigrantes (unos 25.000 empadronados en 2024, sobre 302.000 habitantes), y con un predominio absoluto de habitantes de la región. La ciudad de Alicante tiene casi 74.000 extranjeros empadronados, para una población de 362.000 habitantes en 2024, con muchos jóvenes. La presencia de turistas en Valladolid es casi inexistente, mientras que en Alicante es abundante.

 Es díficil elegir: Valladolid es homogénea, tranquila, elegante, limpia y monumental.
 Alicante es dispersa (multicultural), bulliciosa, vulgar, sucia y con escaso patrimonio artístico. Alicante es ciudad asomada al mar ("traspasada de Mediterráneo", escribió Gabriel Miró), integrada en él (15 kms de costa, incluyendo las playas del Postiguet, la Albufereta, calas del Cabo de la Huerta, San Juan, San Gabriel, los Saladares-Urbanova), y extendida urbanísticamente en torno a tres montes (Benacantil, Tossal, Serra Grossa), lo que la asemeja a Barcelona, en su topografía, no así en la calidad de su arquitectura y urbanismo. La luz mediterránea (284 días de sol al año en la Costa Blanca alicantina) es la mayor riqueza natural de la ciudad, en tanto que la capital castellana tiene unos 210 días de sol y más lluvias, lo que produce mayor masa vegetal. La humedad de Alicante es insoportable, y siendo las temperaturas estivales de Pucela más altas (41.6 °C, el 14 de agosto de 2021) la sensación térmica es más agradable. Lo que vale también para el frío invernal más seco, a pesar de las nieblas propias de un valle fluvial. Pero la época del intenso frío ya pasó hace años: -14.8 °C, registrados el 3 de enero de 1971.
 Valladolid es una ciudad entre ríos, situada en un valle que cruzan el Pisuerga y la Esgueva (afluente de aquél y canalizado para evitar inundaciones), lo que explica sus nieblas, y en el mismo término municipal discurre el río Duero por el barrio de Puente Duero, a 13 kms del casco urbano. A ellos se añaden otras dos vías fluviales: el Canal de Castilla (1849) y el Canal del Duero (1886). 

 El devenir histórico y económico acabó enfrentando esas dos Españas, climática y moralmente divergentes. El historiador Claudio Sánchez-Albornoz (1893-1984) aportó esta reflexión en su libro "España, un enigma histórico": "Castilla no se ha impuesto a España, se ha sacrificado por ella. En las Constituyentes de 1931, enfrenté la injusta frase orteguiana: “Castilla hizo a España y la deshizo” y acuñé esta otra, absolutamente exacta: “Castilla hizo a España y España deshizo a Castilla”. Y tuve el placer de que Ortega y Unamuno aceptaran tal definición". Fue el centralismo madrileño -imitando el parisiense-, capital del Reino (o República) y ciudad de funcionarios, junto a la industrialización de Cataluña y País Vasco, con su burguesía emprendedora, lo que arrinconó a las tierras rurales de la Meseta y las convirtió en reserva de mano de obra para las fábricas y ministerios de esas zonas. Al menos, Valladolid se salvó por su incipiente industrialización reforzada al ser elegida como "Polo de Desarrollo" en 1964: "las empresas existentes con anterioridad a la designación de Valladolid como Polo de Desarrollo (Fasa-Renault, Sava, Tecnauto, Nicas, Endasa…) absorbieron la mayor parte de las inversiones y crearon el contingente más alto de puestos de trabajo". Esto se tradujo en un aumento de población gigantesco: en 1960, la ciudad del Pisuerga tenía 150.959 habitantes, y en 1991, 330.700. 

 Alicante encontró en el turismo de masas esa palanca de Arquímedes para su crecimiento en las mismas fechas. El skyline de la ciudad se modifica: aparecen los rascacielos (Riscal, en 1962, con 35 plantas; "El Barco" en la Albufereta, en 1963, con 30 plantas; Hotel Gran Sol, en 1971, con 31 plantas), y el aeropuerto internacional de El Altet. La creación de seis barrios extremadamente alejados del centro de la ciudad (Virgen del Remedio, Colonia Requena, Juan XXIII, Virgen del Carmen, Las Cuatrocientas Viviendas y Sidi Infi-Nou Alacant) supuso un crecimiento irracional que intentó cicatrizarse con la Gran Vía y la Vía Parque, rondas interiores de circulación rápida que unen toda la capital.

 El modelo de crecimiento de Valladolid fue más integral, sobre todo al otro lado del río, desde Huerta del Rey, cuyos primeros moradores llegaron en 1972. Más allá de las vías del tren, el barrio obrero de Las Delicias -el más poblado de Valladolid, con 28.000 personas-, o Pajarillos configuraban el cinturón proletario.

 Yo tengo un pie en cada uno de esos mundos distantes. El modelo vallisoletano -administrativo, industrial, tradicional, conservador- se opone al modelo alicantino -turístico (de clase media baja), de servicios, más abierto-, aunque, en realidad, Alicante es una ciudad más estancada que Valladolid: sin apenas inversiones, lo único relevante ocurrido en el primer cuarto del siglo XXI ha sido la construcción del TRAM -metro ligero que combina tranvía y metro subterráneo, desarrollado a partir de una línea existente de tren de vía estrecha-. Las grandes inversiones se han quedado en Valencia, y proyectos fantasmas como la "Ciudad de la Luz" o "Ciudad del Cine" fueron un completo fracaso.
 En Valladolid no hay ninguna previsión para crear un sistema de transporte metropolitano ferroviario, alternativo al autobús, cuya flota incorporó recientemente unidades eléctricas articuladas en la línea 1, con aspecto de trolebús o tranvía.

 Pero regresando a Valladolid, he de decir que la cultura de los vinos (Ribera del Duero) y las tapas supone un punto de encuentro de sus gentes. El frío ya no es lo que era, como cuando se me reventó el tímpano en la ola de frío de 1971 en Medina del Campo, con temperaturas de -15º C. Aún así los castellanos se abrigan mucho al llegar el otoño, estos otoños cálidos del siglo XXI. El congregarse en estos bares de pinchos y riberas era costumbre para combatir los gélidos inviernos de antaño.

 Mi misión en Valladolid concluyó: presenté "Diario de un Profesor de Filosofía (1989-2023)" ante un auditorio de unas 30 personas en el Salón de la Biblioteca de Castilla León, en la Plaza de la Trinidad. Jesús, el director de la Biblioteca, fue muy generoso y amable conmigo. Yo doné dos ejemplares a la institución, para fondo y préstamo. Agradezco a mis amigos Eduardo Teillet Roldán (presentador del acto), Juan Carlos Díez Lérida (profesor de filosofía del IES La Merced) y Chus Matallana Lafuente (coordinadora de la organización) su apoyo vital. Como decía otro amigo común, amigo fraternal y palentino de pro, Miguel Ángel Cuesta Ruiz-Colmenares (1959-2009), estábamos "castilleando", una vocación que quedó inscrita en mi alma castellana desde antes de nacer. Uno no regresa a su infancia: uno "es" su infancia...

Francisco Huertas Hernández preparado en Alicante para su viaje a Valladolid, a presentar el libro "Diario de un Profesor de Filosofía (1989-2023)" en la Biblioteca de Castilla León


José Sacristán y Fernando Méndez Leite en el plató de la Plaza Mayor. 69ª Seminci. Valladolid. 2024












Plaza Zorrilla. Estatua de Miguel Delibes. Campo Grande. Valladolid






Acera de Recoletos. Casa Mantilla y otros edificios señoriales. Valladolid















Calle de la Pelota, número 4, y Convento de Santa Teresa. Mi casa de infancia. Valladolid. Una calle fea y detenida en el tiempo. Mi edificio sigue igual más de medio siglo después. Mi escuela (Santa Teresa y San Juan, escuela privada, en un entresuelo) desapareció hace mucho












Entre San Pablo y San Gregorio (Museo Nacional de Escultura Policromada). Valladolid






Río Pisuerga. Valladolid



La iglesia de San Benito el Real, de la orden benedictina, es uno de los templos más antiguos de Valladolid. Estilo gótico y renacentista. La iglesia fue edificada entre 1499 y 1515, siguiendo planos de Juan de Arandia y García de Olave. Está totalmente edificada en piedra




Antigua Iglesia de San Agustín. Archivo Municipal. Biblioteca. Calle de Santo Domingo de Guzmán, 8. Valladolid. Ejemplo de readaptación arquitectónica







Palacio de los Condes de Benavente. Biblioteca de Castilla León. Plaza de la Trinidad. Valladolid. Eduardo Teillet Roldán (Doctor en Filosofía) presentó el libro de Francisco Huertas Hernández "Diario de un Profesor de Filosofía (1989-2023)" el 23 de octubre en el Salón de Actos de la Biblioteca





Plaza Viejo Coso. Valladolid

Instituto de Educación Secundaria Zorrilla. Plaza de San Pablo. Valladolid



La iglesia conventual de San Pablo. Valladolid. Estilo gótico isabelino y renacentista. Se encuentra en la plaza de San Pablo, lugar donde se hallan también el palacio Real y el palacio de Pimentel, los llamados sitios reales en siglos pasados. Se encuentra adosada al colegio de San Gregorio y próxima al resto de sedes del Museo Nacional de Escultura. Fue construida entre 1445 y 1616 y pertenece a la orden de los dominicos






Jardines de La Rosaleda. Río Pisuerga. Valladolid


Hotel Imperial. Calle Peso, 4. Valladolid. "La inauguración del Hotel Imperial en 1914 supuso un acontecimiento social en la ciudad, aunque nadie imaginaba entonces que se convertiría en el establecimiento hotelero más longevo de Valladolid.
La misma familia que lo fundó sigue regentando este alojamiento, emplazado en un edificio monumental con casi cinco siglos de historia: la residencia de los Gallo de Andrada. Su fachada original de piedra sillar permanece muy bella, a la entrada del restaurante, y la decoración clásica encumbra la esencia histórica de sus estancias, siempre estimulante.
Cabe destacar, en la decoración, las columnas toscanas del antiguo patio que alberga hoy la cafetería. Dichas columnas sostienen capiteles renacentistas originales, testigo de la vida cortesana de la opulenta familia de banqueros que habitó en sus estancias durante generaciones"






Teatro Carrión. Valladolid



Antiguo Galerías Preciados, luego Corte Inglés. Calle Constitución. Valladolid. Recién convertido en un espacioso Zara, y próximamente en hotel de lujo

Teatro Lope de Vega. María de Molina, 12. Valladolid


Casino Roxy. Antiguo Cine Roxy. María de Molina, 20. Valladolid



Colegio Lourdes. Paulina Harriet, 22. Valladolid. El Colegio Nuestra Señora de Lourdes fue fundado en 1884, por iniciativa de la dama francesa afincada en Valladolid, Paulina Harriet



Antiguo Cine Avenida. Paseo Zorrilla. Valladolid. Propiedad de la familia Matallana. 
 "Tras el éxito de las salas de cine Lafuente y Roxy en la ciudad de Valladolid, los empresarios y hermanos José y Emilio de la Fuente promovieron junto a Eloísa Cortijo y Herederos de Alejandro Vélez, la construcción de un edificio de viviendas en el número 56 del Paseo de Zorrilla, que además de apartamentos tuviese una sala de exhibición de películas. El proyecto fue iniciado en 1954, en un solar con una estratégica localización, al sur de la ciudad, donde se estaban realizando otras cuatro intervenciones urbanísticas, como el barrio Cuatro de Marzo, y los polígonos José Antonio Primo de Rivera, Francisco Franco y Casas de Militares, por lo que podía absorber la demanda de estos nuevos barrios.
 De gran calidad arquitectónica, fue firmado por José María Plaja Tobías, quien ya tenía obras construidas en la Gran Vía de Madrid. La sala de cine se encajó en un edificio de viviendas, solución ya realizada en el edificio Carrión de Madrid. Tras una serie de cambios en los planos de obra, el cine fue inaugurado el 17 de septiembre de 1957 con la exhibición del cortometraje Noruega, y la película La familia Trapp de Wolfgang Liebeneiner.
 Su capacidad máxima fue de 1250 espectadores, mientras que su pantalla midió 15,85 metros de largo por 7,60 de alto, la más grande la ciudad.
 Desde el año siguiente, en 1958, fue la sede principal de la tercera edición de la Semana de Cine Religioso y Valores Humanos de Valladolid, festival de cine que cambiaría su nombre por el de SEMINCI. El 14 de febrero de 1964 cambió del sistema Cinemascope al Todd-AO, con la exhibición de la película El escándalo.
 El 29 de septiembre de 1976 la sala sufrió un incendio durante la protección de Nevada Express de Tom Gries, lo que abocó a su cierre definitivo.
 Tras la clausura, el espacio fue reutilizado para unas galerías comerciales inauguradas en 1988, que también han pasado por un proceso de abandono a inicios de los años 2020"




















Calle de la Pelota y Calle de San Quirce. Valladolid





San Gregorio. Museo Nacional de Escultura Policromada. Valladolid. El 18 de septiembre de 2009 el Museo reabrió sus puertas al público. El restaurado edificio alberga, desde entonces, la exposición permanente en el antiguo Colegio de San Gregorio, que resalta por su singularidad y belleza: es una obra maestra de la arquitectura de finales del siglo XV







Calle de la Torrecilla y alrededores. Valladolid

La Seminci se anuncia por toda la ciudad. Valladolid








Iglesia de La Antigua. Valladolid

































Pasaje Gutiérrez. Valladolid.  galería comercial cubierta de la ciudad de Valladolid inaugurada en 1886, situado entre las calles Fray Luis de León y Castelar. Este tipo de galerías surgen en París como consecuencia de la revolución industrial del siglo XIX. Fueron concebidos como pasadizos que servían de comunicación entre calles concurridas y destinados a ampliar espacio para el comercio. En España el pasaje Gutiérrez, junto con el pasaje de Lodares de Albacete y el pasaje del Ciclón de Zaragoza, son los 3 únicos ejemplos que quedan de este tipo de galerías






Librería Maxtor. Calle Fray Luis de León. Valladolid


Teatro Cervantes. Valladolid

Colegio La Salle. Calle del Santuario, 7. Valladolid




Plaza de España. Valladolid. Una de las más emblemáticas de la ciudad, junto con la Plaza Mayor, la plaza de Zorrilla y la plaza de San Pablo. Está unida a la Plaza Mayor a través de la calle del Duque de la Victoria, a la plaza de Zorrilla a través de la calle Miguel Íscar y a la plaza de Madrid a través de la calle Gamazo. 
 Se trata de un lugar muy concurrido en el que hay varios edificios destacados, como el edificio del Banco de España o el Colegio Público García Quintana (en memoria del alcalde republicano fusilado).
 En la plaza de España también se encuentra la Iglesia de la Paz. Es una de las iglesias más modernas de la ciudad y posee una fachada que llama mucho la atención porque tiene la forma de un enorme arco iris y tan sólo se sabe que es un lugar de culto religioso cuando se mira la pequeña cruz que hay en lo más alto






Antiguo Cine Lafuente. Calle Mantería. Valladolid. Hoy cerrado

Calle Miguel Íscar. Valladolid. Todo el esplendor del Valladolid burgués del siglo XIX. Vial amplio situado en una situación céntrica, la calle fue levantada sobre el cauce del ramal sur del río Esgueva, datándose ya en 1862 el proyecto de encauzamiento. El terreno habría sido antaño uno de los límites de la morería o aljama de Valladolid. Su nombre rememora al alcalde de Valladolid Miguel Íscar Juárez. En la fachada del número 15 de la calle, el maestro de obras Antonio Ortiz de Urbina hizo uso de ornamentación modernista.​ Otro maestro de obras, Modesto Coloma, también dejaría su impronta en la calle, con proyectos como los de las casas de los números 4 y 14




Casa de Cervantes. Valladolid. El Museo Casa de Cervantes de Valladolid es la auténtica vivienda que habitó Miguel de Cervantes Saavedra en el año 1605 (aunque la familia Cervantes vivía en un solo cuarto de una sola casa, y han sido unidas tres para formar el Museo). Está situada en la calle del Rastro y por esta calle tiene su entrada, aunque los jardines que se extienden por delante terminan en una verja que da a la calle de Miguel Íscar, a la que se accede por el Pasaje de Dulcinea













Academia de Caballería. Paseo Zorrilla. Valladolid. La Academia del Arma de Caballería es una academia militar española ubicada en Valladolid. Se instaló en la ciudad en el año 1852 en un edificio que unos años antes se había pretendido utilizar como presidio. Al incendiarse este primigenio edificio, se decidió edificar el actual, que se empezó a construir en 1921 e inaugurado por los reyes de España en 1924. Goza de gran valor, constituyendo un importante legado de la arquitectura historicista y monumental de las primeras décadas del siglo XX. Se ubica frente al parque del Campo Grande y la Casa Mantilla, en la actual plaza Zorrilla y es, sin duda, uno de los edificios más emblemáticos, representativos y majestuosos de Valladolid










Banco Bilbao. Calle Duque de la Victoria. Valladolid. El palacio de Ortiz Vega es una antigua casa palaciega situada en el centro de la ciudad española de Valladolid. Antigua sede del Banco Castellano y actual oficina principal de BBVA


Círculo de Recreo. Calle Duque de la Victoria. Valladolid





Fuente Dorada. Valladolid







Mercado del Val. Valladolid. Se está convirtiendo en un mercado de diseño. En planta sótano un supermercado Alcampo abre hasta la 1:00 am













Edificio ACOR. Paseo de Isabel la Católica. Valladolid



Catedral de Valladolid. La Santa Iglesia Catedral Metropolitana de Nuestra Señora de la Asunción es un templo católico inacabado ubicado en la ciudad de Valladolid, con categoría de catedral, sede de la Archidiócesis de Valladolid. Concebida en el siglo XVI y diseñada por el arquitecto Juan de Herrera, es un edificio de estilo herreriano con añadidos barrocos. Se encuentra construida en un 40-45 %, debido a la falta de recursos para un proyecto de tal magnitud y a los gastos provocados por la difícil cimentación del templo, situado en una zona con un gran desnivel en el terreno


Universidad. Facultad de Derecho. La fachada barroca de la Universidad de Valladolid fue construida entre 1716-1718, bajo la dirección de los Padres del Convento del Carmen Descalzo

Teatro Calderón. Calle Angustias. Valladolid. Seminci 2024. Noche


Plaza Mayor. Ayuntamiento. Valladolid noche. Iluminada durante la Seminci

Cafetería Papillon. Huerta del Rey. Valladolid





Tren AVLO Valladolid-Alicante. 25 de octubre de 2024. Reencuentro con Paco, amigo profesor

Francisco Huertas Hernández
1 de noviembre de 2024

jueves, 31 de octubre de 2024

"Cuando nadie te ve" & "A media voz", de Montse Santó: de Eros a Hécate. Díptico narrativo: El camino de Shia y sus amores laterales. Comentario libre de Francisco Huertas Hernández

"Cuando nadie te ve" & "A media voz", de Montse Santó: de Eros a Hécate.
Díptico narrativo: El camino de Shia y sus amores laterales.
Comentario libre de Francisco Huertas Hernández



 Hoy voy a escribir sobre dos novelas que forman un díptico, "Cuando nadie te ve" y "A media voz", escritas por Montse Santó. Aproximarnos a estas historias requiere discreción: revelar acontecimientos o relaciones entre personajes podría afectar al placer de la lectura. 
 
 Primero uno se detiene ante la apariencia visual del libro, su portada. En "Cuando nadie te ve", un cuerpo semidesnudo de mujer, un hombro descubierto, la piel joven, y una porción de cabello, con una playa de agua y espuma. El volumen tiene fondo azul. Un color que podría simbolizar libertad y horizontes (los del mar y el cielo). Sí, esta primera parte de la dilogía, es una obra erótica, entendiendo esto como una aventura de libertad y expansión del personaje principal, una mujer, recién divorciada, Shía. Es una novela sobre el deseo y sobre las relaciones sentimentales. Ambas dimensiones quedan unidas. Los personajes son tan impulsivos como la escritura que prescinde de descripciones y nos sitúa en medio de las aventuras de placer y afectos de Shía y sus amantes.
 
 Los hombres y mujeres de mediana edad de esta historia parecen ser franceses, pero eso es lo de menos: son universales. Sus peripecias de miradas, caricias, juegos y cópulas tienen escenarios lujosos en París, la Toscana o Nueva York, pero también en Sitges, lo que nos acerca a los personajes.

 Un "viaje emocional", así describe la autora su obra. Nunca un viaje es puramente exterior, pues quien se desplaza a otros lugares, es afectado también en sus pasiones y acciones por la presencia de los paisajes, los colores, el clima, la vegetación, la arquitectura, los usos y costumbres, las comidas o los idiomas. Shía es una mujer que busca sentir, algo muy frecuente en quien se casó demasiado joven, y entró en una rutina que apagó los sentires y la imaginación. Y para sentir hay que viajar, al interior de uno mismo, para desatar allí dentro ciertos nudos morales, que la protagonista va soltando sin apenas darse cuenta, quizás llevada por quienes va encontrando en el camino. Sorprende la inmediatez con que lo sexual se apodera de la recién divorciada. Un hombre que representa la libertad sexual pura la inicia en ese sendero del cortar nudos y despertar la imaginación aletargada. No nos importa ahora el nombre de ese ejecutivo alto, guapo, rico y superficial. Muchos encuentros laterales se sucederán con otros tantos personajes seguros de sí mismos en su piel, aunque apenas sepamos nada de su caracter, su pasado o sus traumas.

 Shía va y viene. Su hogar o su ciudad son algo tan poco consistente como su dejarse llevar por las nuevas aventuras. A su lado siempre está su amiga, confidente, leal y cuidadora. Primero al teléfono, luego en persona. 

 El peso del placer sólo puede ser atenuado por el dolor. Pero en una historia de superación y afirmación como ésta, el placer y la armonía vencen los obstáculos de la fragilidad del cuerpo y su genética. Esa afirmación, el leit motiv de la novela, exhorta a vivir, a desear, y experimentar: "cuando nadie te ve, puedes ser quien quieras ser".


 El gran éxito de "Cuando nadie te ve", llevó a los lectores a pedir una continuación, y la autora concibió una novela más compleja, donde lo erótico (Eros) dio paso a lo misterioso (Hécate: diosa griega de triple apariencia vinculadas a la tierra, el cielo y el inframundo. Diosa de la magia, las encrucijadas, con su antorcha, sus llaves y sus perros negros). Esta segunda parte se llamó: "A media voz", título engañoso, porque no es el carácter íntimo a la luz de las velas lo que predomina sino el misterio y la enajenación de una Shía que transita entre lo dionisiaco (extraordinario capítulo IV: El órdago) y lo patológico. De pronto, los personajes, los mismos de la novela anterior, se han hecho más complejos, porque hemos averiguado sus orígenes. Si la filosofía es la búsqueda de las causas ocultas por la apariencia, diríamos que esta segunda parte es filosófica. Shía adquiere en "A media voz" una fuerza casi aterradora, pero como el lector anhela una conciliación de dicha y acción, no deberá temer por un desenlace funesto... ¿o, quizás, sí?

 Si vimos la tapa azul de la primera novela con un cuerpo semidesnudo, ahora vemos una portada blanca con dos franjas horizontales azules (¡sí: el azul de "Cuando nadie te ve"!) dentro de las cuales hay sendos ojos. Los de la autora, cuya mirada sonriente, probablemente irónica, interroga el destino de su protagonista. El erotismo no ha desaparecido, es decir, la piel y los cuerpos, ese "erotismo cinestésico", que señala Mariona Millà, cuyo prólogo admirable nos regala una ilustración de su visión onírica y saturnal de la novela. Ahora se impone la intriga. Bien supo Sigmund Freud que, junto a la pulsión de vida, siempre a su lado, y en permanente lucha, está la pulsión de muerte. Hécate no es la diosa del inframundo, ni los personajes de "A media voz" descienden a él como Orfeo o Ulises, aunque esta diosa tenía autoridad sobre los fantasmas y las almas de los muertos. Esto la acercó al culto a Perséfone y Hades. ¡No os alertéis lectores, Montse Santó no os llevará allá! Pero en la búsqueda de la identidad, la lucha entre Eros y Hécate, placer y misterio, Shía seguirá comportamientos abismales e incomprensibles, hasta encontrar de nuevo un lugar desde el que aceptarse y amar a cuantos la acompañaron en su viaje por la piel y el abismo...

Francisco Huertas Hernández
31 de octubre de 2024

sábado, 26 de octubre de 2024

Resumen de la presentación de "Diario de un Profesor de Filosofía (1989-2023)" de Francisco Huertas Hernández. Con Eduardo Teillet Roldán. 23 de octubre de 2024. Biblioteca de Castilla León. Valladolid

Resumen de la presentación del libro "Diario de un Profesor de Filosofía (1989-2023)" de Francisco Huertas Hernández.
Con Eduardo Teillet Roldán.
Miércoles 23 de octubre de 2024.
Biblioteca de Castilla León.
Plaza de la Trinidad, 2. Valladolid

Presentación del libro "Diario de un Profesor de Filosofía (1989-2023)" de Francisco Huertas Hernández.
Con Eduardo Teillet Roldán.
Miércoles 23 de octubre de 2024.
Biblioteca de Castilla León.
Plaza de la Trinidad, 2. Valladolid





Video completo de la presentación del libro "Diario de un Profesor de Filosofía (1989-2023)" de Francisco Huertas Hernández.
Con Eduardo Teillet Roldán.
Miércoles 23 de octubre de 2024.
Biblioteca de Castilla León.
Plaza de la Trinidad, 2. Valladolid

  En la Biblioteca de Castilla León, de Valladolid, tuvo lugar la tarde del 23 de octubre de 2024 la presentación del libro de Francisco Huertas Hernández, "Diario de un Profesor de Filosofía (1989-2023)". 

 Eduardo Teillet Roldán, doctor en Filosofía por la Universidad de Salamanca, introdujo al público en la obra, señalando los cuatro prólogos de éste. Un libro que trata de la vida del autor en un "recorrido sincero", dijo. Un "libro reflexivo sobre "la propia labor y el sentido del trabajo del profesor de filosofía". Se detuvo en los primeros años del docente, en Palencia, cuando descubrió su vocación de enseñar, no por azar, sino por convicción, y siendo un joven maestro descubrió a otros más jóvenes, los alumnos, en los años de la amistad. "Por eso se refiere a Palencia como la tierra de la amistad", entre vinos, tapas y conversaciones. 

 Más tarde recaló -continúa Eduardo Teillet- en la Comunidad Valenciana, en la que vivió lo peor y lo mejor de este oficio, con la creciente voluntad de superarse como docente y transmitir el amor a la cultura, con la dificultad social de la indiferencia -u hostilidad- de los estudiantes, cada vez más atados a la tecnología digital.

 Eduardo Teillet sostiene que la reflexión del Diario es cada vez más nostálgica, o "pesimista", precisamente por la distancia entre alumnos y profesores, o entretenimiento y cultura. 
 Acabó leyendo algunas consideraciones del libro sobre la labor del profesor de filosofía.


 Posteriormente, el autor habló del origen digital del libro, en el blog Acorazado Cinéfilo. La obra es un diálogo, a partir de lo sucedido en las clases, con filósofos, poetas, cineastas o músicos, citados en sus lenguas, destacando los cinco temas principales del escrito: la educación, la cultura, la infancia, el tiempo y la libertad.
 Los capítulos son breves y pueden ser leídos de forma independiente.

 La estructura de esta autobiografía intelectual tiene dos partes: la primera es más narrativa (castellana), y la segunda es más reflexiva (alicantina)
 La referencia a Valladolid en el libro es obligada, estando en la ciudad del Pisuerga, dado que en el capítulo inicial se cuenta el regreso del docente a los lugares de su infancia (Palencia, Valladolid) 

 La alegría del descubrimiento (del "comenzar", según Cesare Pavese), propia de la infancia y de la actitud del filósofo, o el amante de la cultura (filosofía, artes, ciencias), es el eje del entusiasmo que pretendía transmitir el enseñante. Y fue en los niños más pequeños, de primero de la ESO (Educación Secundaria Obligatoria), de once a doce años, donde encontró esa alegría, espontaneidad, curiosidad o asombro, del que hablaron Platón y Aristóteles como origen psicológico de la filosofía. Una oportunidad para el debate, el método socrático, donde a través del diálogo, se hacía esa luz de la mayéutica, o descubrimiento de conocimiento en cada uno de los interlocutores, que sólo a la luz del debate se desvela. 

 El autor intenta responder a la pregunta de por qué, en un país con más libros que personas, habría que leer -y comprar- éste de un profesor casi desconocido. La respuesta en el prólogo apunta a la enseñanza como una carrera de relevos, la transmisión de la cultura, del testigo que antes tomamos de nuestros maestros y cedemos a nuestros alumnos, que, a su vez, pasarán el testigo a personas que aún no han nacido. Porque cada uno revive en el aula, en la vida, lo que antes otros también experimentaron. "Así que cada tú-lector de este libro será al mismo tiempo estudiante, profesor y espectador mientras lee". 

 Otras reflexiones sobre la degradación burocrática y las tareas de vigilancia encomendadas a los profesores, que éstos aceptan obedientemente, suponen un gran obstáculo a esta misión o visión del docente como estimulador del entusiasmo por la alegría del saber, el pensar, el debatir y el descubrir lo que en esa carrera de relevos vamos recibiendo. 

  
El numeroso público, fue, al principio, reacio a preguntar, pero, finalmente, hubo muchas intervenciones muy interesantes: sobre la relación del filósofo y la patología psiquiátrica, cuál había sido la mejor pregunta hecha por un alumno en mis años como docente, la diferencia entre enseñar y aprender, los filósofos favoritos del autor, o la sospecha de los estudiantes sobre la no existencia de mundos inteligibles y bienes absolutos.

 Esta obra se venderá en la librería "Margen" de Valladolid.

 Con la firma y dedicatoria de ejemplares se cerró el acto.

Francisco Huertas Hernández
Sábado 26 de octubre de 2024

sábado, 19 de octubre de 2024

"Diario de un Profesor de Filosofía (1989-2023)" de Francisco Huertas Hernández. Presentación en Biblioteca de Castilla León. Plaza de la Trinidad, 2. Valladolid. Miércoles 23 de octubre de 2024. Con Eduardo Teillet Roldán

"Diario de un Profesor de Filosofía (1989-2023)" de Francisco Huertas Hernández.
Presentación en Biblioteca de Castilla León.
Plaza de la Trinidad, 2. Valladolid.
Miércoles 23 de octubre de 2024. 19:30.
Con Eduardo Teillet Roldán

"Diario de un Profesor de Filosofía (1989-2023)" de Francisco Huertas Hernández.
Presentación en Biblioteca de Castilla León.
Plaza de la Trinidad, 2. Valladolid
Miércoles 23 de octubre de 2024. 19:30
Con Eduardo Teillet Roldán


 Tras la presentación oficial en el Ateneu Barcelonès de Barcelona el lunes 7 de octubre, será la Biblioteca Pública de Castilla León, en la Plaza de la Trinidad, de Valladolid, la siguiente escala en la promoción de mi nuevo libro, "Diario de un Profesor de Filosofía (1989-2023)", editado por Forment. Elegir Valladolid no es casual: es una ciudad de mi infancia, y tiene un papel destacado en esta obra.

 Recientemente hablé del libro en el programa "RadioActivas" de Radio 5-RNE, con Lola Martínez Rojo (https://www.rtve.es/play/audios/radioactivas-en-radio-5/radioactivas-radio-5-diario-profesor-filosofia-16-10-24/16290860/) y muchos lectores tuvieron la oportunidad de conocer este escrito autobiográfico, lírico y combativo, en el que se reflexiona sobre la educación, la cultura, la tecnología, la libertad, la infancia y el tiempo.

 "Este Diario reúne en poco más de doscientas páginas un itinerario docente de 33 años. Por supuesto, que no se detallan prolijamente los cursos y las clases, porque el acto de escribir, o de recordar, necesariamente sintetiza y poetiza los acontecimientos. Con la ayuda de cuadernos antiguos y del Blog Acorazado Cinéfilo se ha reconstruido una narración vital: las clases reales que sucedieron y se transcribieron inmediatamente conviven con una meditación creciente sobre la educación, la cultura, la libertad, el tiempo y la infancia. El autor no ha pretendido escribir un libro de filosofía, y, mucho menos, académico, pues los capítulos son breves y las ideas están expuestas más que desarrolladas. Las citas de filósofos, poetas, las canciones y las películas que desfilan por la obra, son parte de la reflexión y la contemplación de un mundo en el que el autor sigue confiando en que la tarea del enseñante es transmitir amor, amor por la cultura, que engloba la filosofía, el arte y la ciencia, es decir, la vida. Aprender a pensar es un despertar de la indiferencia y la rutina, y la cultura ejerce esa fuerza si se siembra en el alma atenta y entusiasmada del estudiante. Entender la realidad, y a uno mismo, lejos de ser tarea de otros, es nuestra forma de humanizarnos, y en ese camino recibimos el testigo de las grandes aportaciones de la cultura humana, que reviven en cada nuevo alumno"

 En Valladolid leeré algunos párrafos de la obra, y podremos dialogar sobre los temas del libro, su creación, la situación de le enseñanza, y otras cuestiones.

 He invitado a todos los institutos de la provincia y a numerosas asociaciones y entidades culturales. Os espero en la Biblioteca de la ciudad el miércoles 23 de octubre, a las 19.30.

Francisco Huertas Hernández
Profesor jubilado. Autor del blog de cine y filosofía "Acorazado Cinéfilo"
Sábado 19 de octubre de 2024

domingo, 13 de octubre de 2024

Presentación oficial en Ateneu Barcelonès. Barcelona. 7 de octubre de 2024. Con Miquel Amorós, Ramón Sensano y Marta Forment. Crónica sentimental del evento

"Diario de un Profesor de Filosofía (1989-2023)" de Francisco Huertas Hernández.
Presentación oficial en Ateneu Barcelonès.
Carrer Canuda, 6. Barcelona.
 Lunes 7 de octubre de 2024.
Con Miquel Amorós, Ramón Sensano y Marta Forment.
Crónica sentimental del evento

Ramón Sensano, Miquel Amorós, Francisco Huertas Hernández y Marta Forment, junto al muñeco de Friedrich Nietzsche
Aula Maria-Mercè Marçal. 5ª planta. Ateneu Barcelonès
Barcelona
Lunes 7 de octubre de 2024. 19.00
Presentación oficial del libro "Diario de un Profesor de Filosofía (1989-2023)" de Francisco Huertas Hernández


Aula Maria-Mercè Marçal. 5ª planta. Ateneu Barcelonès
Barcelona
Lunes 7 de octubre de 2024. 19.00
Presentación oficial del libro "Diario de un Profesor de Filosofía (1989-2023)" de Francisco Huertas Hernández
Extracto breve de las intervenciones del autor (arriba) y de Miquel Amorós (abajo)









 Llegué a Barcelona el mismo lunes y me reuní con Miquel y Ramón en la Plaça d'Isidre Nonell, atestada de turistas posando ante el Mural del Beso. Allí, en una terraza de bar, ultimamos la presentación de mi libro. Miquel Amorós abordaría un resumen de los temas principales de la obra, desde la crítica del sistema educativo a los peligros de la tecnología en la enseñanza, pasando por la dificultad de establecer puntos de encuentro entre profesores y alumnos en un mundo que se acelera con la misma velocidad con la que la cultura retrocede, al menos la cultura que se ha constituido como nexo comunitario entre generaciones y naciones. Miquel introduciría este libro como "filosofía de la educación".
 Ramón Sensano desarrollaría una parte más libre con recuerdos personales de la llegada tardía a la Universidad y la amistad con Miquel, insistiendo en una vertiente más crítica de la "academia" (filosofía académica), endogámica, burocratizada y alejada de la vida, de la calle.

 Al llegar a la Sala Maria-Mercè Marçal, de la quinta planta del Ateneu Barcelonès, nos esperaba la editora Marta Forment, con una mesa decorada con rosas, un mantel rojo y muchos libros azules. Sólo faltaba que yo pusiera el muñeco de peluche de Friedrich Nietzsche. El público fue llegando. Y tras las intervenciones de Marta, Miquel y Ramón -que me regaló tres libros del filósofo rural de Tortosa, Joan Josep Rovira i Climent-, cerré brevemente el acto, con algunas reflexiones sobre la creación del libro, que dialoga con la oralidad como Platón expuso en el "Fedro", y que retoma los recuerdos de toda mi carrera como profesor de secundaria durante 33 años, desde una reflexión aforística, más cercana a la prosa poética que a la argumentación académica (más tarde comprobé que los libros de Rovira son bastante semejantes en esta manera de pensar y exponer). Y esa oralidad surgía en el debate, o método socrático, en las clases, por lo que el pensamiento y las palabras de los estudiantes, configuran una polifonía conceptual y vital en que docente y discentes crean nuevas líneas melódicas y armónicas... ¡Quién sabe si el pensar es la música consonante de las almas que se exteriorizan en el λόγος común!
 
 Y si uno es lo que escribe, cuando ya queda escrito y publicado, uno es lo que los otros sospechan al leerlo. Interpretar las intenciones del autor, proyectar en lo leído lo vivido y pensado por el lector, hasta volver a armonizar en nuevas melodías y ritmos, en cada nueva relectura.

 Apenas mencioné que los asuntos principales del libro son la educación, la cultura, la infancia, la libertad y el tiempo, y, como platicaba días después yo con un estudiante de 1º de Filosofía en la Facultad de la Universidad de Barcelona, la infancia del profesor le permite acercarse al alumno, en esa igualdad del asombro, en donde la cultura es el entusiasmo de descubrir el mundo como si acabara de nacer... porque "la única alegría del mundo es comenzar", tal como expresó Cesare Pavese. 

 El público fue muy activo en sus preguntas, lo que, sin duda, estimuló su deseo de leer el libro. Muchos puntos quedaron sin tratar, aunque, como dije, "Je suis ce que j'écris" (Soy lo que escribo), y es el "texto", surgido de esa "soledad sedienta" de la que habla María Zambrano, quien da cuenta con más precisión y claridad que mi voz a las distintas preguntas que, viviendo, trabajando y meditando, fueron surgiendo en mí durante décadas. En todo caso, acudí de nuevo a los poetas, y con Blas de Otero, comencé mi intervención:

"Ni una palabra
brotará en mis labios
que no sea
verdad.
Ni una sílaba,
que no sea
necesaria.
Viví
para ver
el árbol
de las palabras, di
testimonio
del hombre, hoja a hoja.
Quemé las naves
del viento.
Destruí
los sueños, planté
palabras
vivas…"

 Apostar por la verdad en un mundo de posverdades es una reivindicación de la filosofía, más como afán interrogador, y entusiasmo asombrado ante el mundo, que como sistema conceptual. Creo que "Diario de un Profesor de Filosofía (1989-2023)" contiene ese hálito...

Francisco Huertas Hernández
Domingo, 13 de octubre de 2024