domingo, 26 de septiembre de 2021

Filosofía. 4º ESO. Test. Aprendiendo a pensar. Admiración e Interrogación ante la Naturaleza. Francisco Huertas Hernández

Filosofía. 4º ESO. Test Precalentamiento
Aprendiendo a pensar. Admiración e Interrogación ante la Naturaleza
Francisco Huertas Hernández

"Back to the Future" (1985). Robert Zemeckis
El adolescente Marty McFly (Michael J. Fox) & el científico "loco" Emmett «Doc» Brown (Christopher Lloyd)
"Vuelta al futuro / Regreso al futuro" es una película estadounidense de los géneros de ciencia ficción y comedia que plantea un misterio que ha asombrado a los seres humanos desde el inicio: la posibilidad de viajar en el tiempo. Es un interrogante filosófico y científico (físico)
"El adolescente Marty McFly es amigo de Doc, un científico al que todos toman por loco. Cuando Doc crea una máquina para viajar en el tiempo, un error fortuito hace que Marty llegue a 1955, año en el que sus futuros padres aún no se habían conocido. Después de impedir su primer encuentro, deberá conseguir que se conozcan y se casen; de lo contrario, su existencia no sería posible" (Filmaffinity)

Según la Teoría de la Relatividad (Física): "Un aspecto comprobado experimentalmente de la teoría de la relatividad es que viajar a velocidades cercanas a la velocidad de la luz ocasiona una dilatación del tiempo, por la cual el tiempo de un individuo que viaja a esa velocidad corre más lentamente. Desde la perspectiva del viajero, el tiempo «externo» parece fluir más rápidamente, causando la impresión de que el individuo hizo un viaje a través del tiempo. Sin embargo, este fenómeno en sí mismo es viajar en el tiempo.
El concepto de viaje en el tiempo ha sido frecuentemente utilizado para examinar las consecuencias de teorías físicas como la relatividad especial, la relatividad general y la teoría cuántica de campos. Aunque no existe evidencia experimental del viaje en el tiempo, sí existen razones teóricas importantes para considerar posible la existencia de cierto tipo de viaje a través del tiempo. En cualquier caso, las teorías actuales de la física no permiten ninguna posibilidad de viajar en el tiempo, en un espacio-tiempo del tipo del que se cree es nuestro espacio-tiempo, que no parece tener líneas temporales cerradas" (Wikipedia)

 Hoy presentamos unas preguntas filosóficas surgidas de la vida cotidiana. Proceden del libro: Christophe Verselle: “La philo est un jeu. Petits exercices de cogitation philosophique”. Librio. Paris. 2008. Una introducción para adolescentes que estudian secundaria en Francia


Test de “pre-calentamiento” filosófico: Aprendiendo a pensar

Del libro: Christophe Verselle. “La philo est un jeu. Petits exercices de cogitation philosophique”. Librio. Paris. 2008

 Elige la respuesta filosófica de las 3 propuestas en cada ejercicio y explica por qué consideras que es filosófica (y no de sentido común, tradición, superstición, mito o religión)

1- Un tren tapa a otro: 

 Son las 11:15 y estás dentro del tren. La salida está prevista para las 12. Ves que se pone en marcha ya que el tren de al lado permanece inmóvil mientras que el tuyo se desplaza. Piensas que:

 a- Por una vez, sale con adelanto. Eso merece un reportaje en la tele

 b- El tren estará menos lleno así. Mejor para mí y que se fastidien los que se han retrasado

 c- Es extraño que salga tan pronto. ¿Verdaderamente mi tren se mueve?

2- Me causas
 perplejidad (me sorprendes): 

 Visitas un zoo, y ante la jaula de los chimpancés, un simio te mira fijamente con una mirada turbadora de humanidad. Piensas que:

 a- ¡Honk! ¡Honk!

 b- Vaya, me recuerda a un cantante griego del que se me ha olvidado el nombre (¡ah, sí: Georges Moustaki!)

 c- Esa mirada te conduce a la perplejidad meditativa. Después de todo, ¿qué es lo que nos separa fundamentalmente de este animal tan alejado y tan cercano a nosotros a la vez?

3- En un suspiro (de tiempo):

 Ayer, pasaste un rato muy agradable con el/la elegido/a de tu corazón. El tiempo pasó tan rápido que cuando tuviste que separarte tenías la impresión de apenas haber llegado. Hoy, en clase, tienes que asistir a una charla de una hora sobre la nueva normativa europea que regula los estudios de secundaria y sabes que el tiempo se te va a hacer muy largo. Piensas que:

 a- ¿Dónde me tengo que poner para que no me vean bostezar?

 b- No tenía que haberme puesto esta camisa: con su color rojo todos me van a mirar

 c- El tiempo es tan misterioso. ¿Por qué lo que mide mi reloj no coincide con lo que mi mente (conciencia) percibe? ¿Dónde está el verdadero tiempo? ¿En mi reloj o en mi conciencia?

4- ¡Yo sé lo que quiero!:

 Sales del teatro de ver una función de “Don Juan” de Molière (el más famoso autor de teatro de Francia). La obra te inspira una reflexión:

 a- ¡Qué suerte la de este tío… pena por él, acaba mal!

 b- Prefiero la peli “Karate Kid”

 c- El deseo está condenado a la insatisfacción . Apenas se ha realizado nos fijamos en un nuevo objeto de deseo, y, finalmente, estamos siempre insatisfechos. Nada nos llena

5- Abracadabra:

 Estamos en invierno y ha helado fuerte durante la noche. Tu hijo de 4 años te pregunta por qué has vaciado el agua de la piscina para cambiarla por un trozo de hielo tan frío.

 a- Buscas el teléfono de un buen psicólogo infantil

 b- Le pasas un capítulo de los “Teletubbies” porque es demasiado pronto para hacerle entender la física

 c- Te preguntas cómo sabes tú que sigue siendo agua y que sólo ha cambiado de estado

sábado, 18 de septiembre de 2021

Luz en el camino (Fragmentos). Pedro Nso Ntongono

Luz en el camino (Fragmentos)
Pedro Nso Ntongono



 En el preludio de mis 20 estoy a las puertas de iniciar un camino del que no sé cuando llegará su fin

Saliendo de casa. Comienzo

¿Cuántas veces tuvimos que despertar sin energía, sin agua que nos dé vida?...


Invitación

 Ese trayecto que todos comenzamos con la alegría de la infancia. Llenos de ilusión y curiosidad, queremos descubrir el mundo en el que vivimos, los fallos no nos importan demasiado porque siempre nos volvemos a levantar. Así es el inicio del viaje.

 Pero, todo se trunca, los colores cálidos cada vez parecen más fríos, la sonrisa del verano oculta el llanto del invierno, los fallos empiezan a tener gran importancia y cada vez cuesta más levantarse. Te empiezas a dar cuenta que nada es como nos contaron, que no hay camino de rosas, ni príncipe azul, ni un gran baile de fin de curso y de repente, ves a mamá llorar. Por creernos fuertes, mayores, no expresamos nuestros sentimientos, preferimos ahogar los recuerdos en el alcohol, exhalar los problemas con ese porro, pero todo sigue igual, te das cuenta que todo era un placebo... Sin embargo no es el fin.

 La vida, es como un parque de atracciones y te dicen que no volverás a él nunca más, puedes disfrutar todas las atracciones, puedes disfrutar las atracciones que elijas o puedes irte triste ya que por culpa del miedo no te montaste en esa atracción que tanto te llamaba la atención. Cada uno es libre de elegir su manera de vivir, sabiendo que esto no es infinito.



Sin compañía

 Veo que a ti, al igual que a Muerte, también te pintaron como la mala de la película, porque seamos sinceros. "Qué triste. Está comiendo sólo". "Pobre, vive solo". "Pobre, no tiene pareja". Parece ser que irradias energía negativa a todo aquel que tocas, así quieren vender que tú, soledad, eres lo peor que puede tener una persona.

 Todos en este mundo pasan por tu puerta, eres la persona que más alberga almas perdidas, mentes rotas y, sobre todo, gente fuerte, gente fuerte porque gracias a vivir contigo supo llevar esos momentos en los que no tenía a nadie, gente que supo conocerse, personas que gracias a ti retomaron el volante de sus vidas.

 La soledad es la prima de la sabiduría, la hermana del arte, la amante de la sinceridad. Debes prepararte para estar solo si no quieres perderte en medio de este juego llamado vida.



Hijo de Odín

 Hablando hoy con Aitor nos dimos cuenta que éramos y somos ignorantes de la vida, nunca nos habíamos parado a pensar en ¿Por qué?, ¿Para qué?, o el bien y el mal, simplemente éramos, al menos yo, personas que no querían ver más allá de lo terrenal, no nos preguntamos el porqué de las cosas, de los comportamientos, de algunos sentimientos humanos.

 Comenzó a llover, pero esas gotas no se sentían igual, Aitor dijo "estamos sintiendo la vida", y sí, tenía razón, estamos empezando a sentir la vida. Sólo somos seres pensantes, conscientes de nuestros pensamientos, en ocasiones no de las consecuencias y presos de las emociones. No prometas algo si no sabes que será de ti mañana, nadie está aferrado a ti, y, por ende, las personas que besaste, abrazaste, las personas con las que compartiste experiencias puede que no sean las que estarán contigo mañana en la misma habitación de hospital, puede que no sean las mismas que te levanten cuando caigas.

 Cambiamos de gustos, de modas, de estilos, de compañías, de peinados, somos puro cambio y es estúpido pensar que eso está mal. Come, bebe, reza, ama y no tengas miedo a vivir.


Avaricia

 Me es interesante ver como hay personas que solo por alcanzar su propio interés, placer, deseo, son capaces de destrozar a una persona, siendo conscientes de esto.

 A día de hoy es difícil creer en el amor juvenil, el amor adolescente. Falta de compromiso, de respeto, de empatía, y, sobre todo, falta de amor, son los factores que pueden llevar a una persona a arruinar su relación, dando lugar a la infidelidad. No me refiero directamente a acostarse con otro cuerpo, me refiero a querer tener algo con otra persona cuando ya mantienes un vínculo amoroso con otra, otra que está dando algo tan valioso como su tiempo para hacerte feliz, y mantenerlo oculto.

 Para ti que lees esto, independientemente de en qué postura te encuentres, no hay nada peor en el mundo que traicionar a una persona que daría todo por ti, una persona a la que le brillan los ojos solo de pensar en ti, esa persona que te muestra la realidad tal y como es y no tal y como te puede agradar.

 Me seguirá asombrando este tema, pero quién soy yo para juzgar, la viva imagen del deseo.



Luna

 Claro que me gustaría despertar un día y que la persona que esté a mi lado seas tú pero si eso no llegase a ocurrir no me dolería...

 No te creas todo lo que has leído en el anterior párrafo...


Vieja

 En primer lugar definir el amor tendría que considerarse un acto inefable, el definir algo tan puro, algo tan poderoso como para darte fuerzas cuando ya no puedes más, algo tan destructivo cuando ya no está. Él está en todos lados, en tus padres, tus hermanos, tus amigos, ese plato de comida, esa playlist que tanto te define, el cuidado que te das, etc.

 Pero hoy estoy aquí para hablarte de otro amor, aquél que siento por ti...

 Porque ya no puedo mirarte como miro al cielo...

 ¿Qué pone ahí? Final inesperado.

 Y de repente se detiene el reloj, todo se vuelve oscuro a nuestro alrededor, nuestro cuerpo queda inmóvil, nuestro corazón no puede más y nuestro cerebro nos recuerda los momento más significativos de nuestra vida, ¿Eso dicen que pasa al morir no?

 La muerte, la amiga a la que todos temen y la más real en este mundo, es lo único que tenemos claro en esta travesía, es aquello que nos inspira a valorar el tiempo, aquello que nos hace valorar a las personas aunque en ocasiones lo hagamos tarde. La muerte es esa pancarta que vuela tendida de una avioneta diciendo "cuando vaya a visitarte quiero verte con una sonrisa", porque debe joder ir a visitar a alguien y que éste te reciba con una cara larga. Lo que quiero decirte es que debemos vivir la vida incluyendo la letra pequeña porque un día estás aquí y en 5 minutos nunca se sabe.



Arco

 Ahí están, les puedes ver, ellos son los que no pudieron con este viaje, muchos apuntaban alto, eran grandes promesas cargados de expectativas, varios eran luchadores que se rindieron al empezar. Podían empezar de nuevo, pero quizás su orgullo lo impedía y ahora por más que les veas reír, bailar, celebrar, esos gritos de alegría no son más que llamadas de auxilio, un tétrico código Morse. ¿Qué por qué no se recuperan? Simple, alguien les dio un placebo, por así llamarlo, ellos no ven que están perdidos, al contrario creen que se están recuperando pero, a medida que pasa el tiempo dejan de ser ellos, su luz se debilita.

 Ahí les ves moverse vivos y llenos de energía pero, en realidad, están muertos. Muchos apuntaban alto pero aquel que apunte el arco en todo lo alto verá la flecha caer a sus pies.


jueves, 16 de septiembre de 2021

Clases online. Valores Éticos. 4º ESO B-PR4-C. 2021-2022. IES Dr. Balmis. Alicante. Violencia. 1º Trimestre. Profesor: Francisco Huertas Hernández

Clases online. Valores Éticos. 4º ESO B-PR4-C
Curso 2021-2022. IES Dr. Balmis. Alicante

Análisis de la violencia

Profesor: Francisco Huertas Hernández

Primer Trimestre

Valores Éticos. 4º ESO B-PR4
Clase nº 1. Jueves 16 de septiembre de 2021
Presentación. Contenidos y Calificación
Foto inicial: "Bienvenidos a Valores Éticos. 4º ESO B - PR4"

Valores Éticos. 4º ESO B-PR4
Clase nº 1. Jueves 16 de septiembre de 2021
Presentación. Contenidos y Calificación
Foto inicial. Selfie con el profesor

Esquema general de la violencia
1- Definición. 2- Causas. 3- Consecuencias. 4- Clasificación: 4.1. Según la intención. 4.2. Según la intensidad. 4.3. Según la legitimidad
Francisco Huertas Hernández. 2013
En este esquema abordamos cuatro puntos: a) ¿qué es?; b) ¿cuál es su origen?; c) ¿qué efectos produce?; d) ¿cuántos tipos hay?
Faltan la "violencia estructural" y la "violencia cultural" explicadas por Galtung (ver más abajo)

 El jueves 16 de septiembre de 2021 iniciamos las clases de Valores Éticos en 4º ESO B-PR4. Vimos en la pantalla los contenidos (Tema 1: Análisis de la violencia; Tema 2: Persona, Sociedad, Estado: Familia, Amistad, Educación, Trabajo, Ocio; Tema 3: Historia de la Ética: Sócrates, Platón, Aristóteles, Epicuro, Utilitarismo, Kant) y los criterios de calificación (Ejercicios - 40% nota; Trabajo trimestral - 40% nota; Participación - 20% nota)

 Creo que mandé un resumen de la clase. Luego hicimos unas fotografías para estas clases online.

 Carl Fredrik Reuterswärd: "Non-Violence" (1985)
Escultura creada tras el asesinato del beatle John Lennon en 1980
Frente al Edificio de la Naciones Unidas (ONU / UN). New York
"No violencia" o "El nudo del arma", es una escultura de bronce del artista sueco Carl Fredrik Reuterswärd de un gran tamaño que representa un revólver Colt Python 357 Magnum con su cañón atado en un nudo. Según Kofi Annan, Secretario de las Naciones Unidas: "Esta obra ha enriquecido la conciencia de la humanidad con un poderoso símbolo que expresa, en unas pocas curvas, la mayor oración del hombre: la que pide no la victoria, sino la paz"
Desde 1993, la escultura ha sido el símbolo de The Non-Violence Project (NVPF), una organización sin fines de lucro que promueve el cambio social a través de programas educativos para la prevención de la violencia

 El martes 14 de septiembre de 2021 fue el primer día de clase en 4º ESO C. Como todos me conocían hice una presentación rápida de los temas (arriba indicados) y pasamos a hablar de la violencia.

 En una primera ronda de debate surgió el problema de si la violencia es un impulso natural, lo que se llama "agresividad" y es difícilmente controlable, como dijo Roma. Pero también se habló de otro tipo, calculada, premeditada. No recuerdo mucho más. 
 Pedí un resumen para el próximo día.

Valores Éticos. 4º ESO C
Clase nº 2. Martes 21 de septiembre de 2021
La Violencia (1)
Foto inicial: "Bienvenidos a Valores Éticos. 4º ESO C

 El martes 21 de septiembre de 2021 tuvimos la segunda sesión en 4º ESO C. Hice la foto inicial y empezamos el tema de la violencia. Lamentablemente olvidé hacer la foto de la pizarra.

 Primero definieron violencia. Nicolás habló del uso de la fuerza para conseguir algo. Esta fuerza es una agresión física o mental. En este caso hablamos de coacción. Creo que esto lo dijo Martha.
 También definieron la violencia como el daño causado a otro, que puede ser persona, animal o cosa.
 
 Luego empezamos una clasificación de la violencia. Primero según la intención. La que se hace queriendo (Illia), conscientemente, es la voluntaria. La otra es la involuntaria, fruto del impulso y no planificada.
 
 Yasmine hizo este resumen de la clase: 

 "Hoy en clase hablamos sobre la violencia. Estuvimos viendo lo que era y dijimos varias definiciones. La primera es que la violencia es usar la fuerza agresivamente para conseguir algo. También dijimos que la fuerza o agresión puede ser física o mental. La mental es la coacción o manipulación.
 Otra de las definiciones era "causar daño a otra persona, animal u objeto".
 Luego la clasificamos según la intención en voluntaria o involuntaria. La voluntaria se hace conscientemente y la voluntaria inconscientemente, sin querer, y por impulsos.
 Eso fue lo que dimos la clase de hoy"

Valores Éticos. 4º ESO C
Clase nº 3. Martes 28 de septiembre de 2021
La Violencia (2)

 El martes 28 de septiembre de 2021 una sesión en 4º ESO C. Al ser última hora y hacer tanto calor, a propuesta de unos alumnos, bajamos al patio. Allí hablamos de la violencia, aunque debido al ruido no fue muy audible.

Resumen de la Clase nº 3. Violencia y Defensa Propia (Patio. Debate improvisado)
Martes 28 de septiembre de 2021
João Vitor Soares Da Silva. 4º ESO C


Valores Éticos. 4º ESO B-PR4
Clase nº 3. Jueves 30 de septiembre de 2021
Violencia. Definición

 El jueves 30 de septiembre de 2021 se realizó la tercera sesión en 4º ESO B-PR4. Fue muy provechosa.

 Leyó Nahicari el ejercicio que mandé la semana pasada.   Explicó lo que es la violencia (definición): acto que daña a otro ser vivo, sea humano, animal o el medio ambiente. El daño puede ser físico o psicológico
 Yo les pregunté si la intención (por ejemplo, desear el mal a alguien, como el "mal de ojo") era también violencia, aunque no hubiera un acto concreto y observable. Dijeron que no en general.
 Sebastián añadió otra definición: uso de la fuerza para dominar (coacción) a alguien. Nayeli acertó con la palabra "coacción" como sinónimo de dominación.

 Planteé el problema moral de la obediencia debida en forma de pregunta: ¿se puede justificar/defender un acto de violencia por la obediencia a un superior que nos da una orden? ¿la persona puede desobedecer, o sea, es libre de no hacer lo que se le manda? Hubo debate sobre esto.

Valores Éticos. 4º ESO C
Clase nº 4. Martes 5 de octubre de 2021
Obediencia debida
Juicio de Nuremberg (Nürnberger Prozesse). Alemania
Tribunal Militar Internacional. 20 de noviembre de 1945 - 1 de octubre de 1946
Juicio a los oficiales del ejército alemán acusados de crímenes contra la humanidad durante la Segunda Guerra Mundial (en la imagen)
Entre las situaciones penosas de indignidad está la obediencia debida (obediencia dentro de la jerarquía) que consiste en tener que obedecer a tu jefe, a tu superior (ejército, por ejemplo), incluso en órdenes que te resultan inmorales, es decir, injustas. Es una obligación legal (jurídica), ¿pero es moral? ¿Puede uno dejar de obedecer una orden, una ley, cuando es inmoral? En el Derecho Penal es un eximente (causa de no imputación de un delito) de la responsabilidad penal. Sí, ¿y la conciencia qué? Te declaran inocente de una monstruosidad porque obedecías órdenes de un superior, ¿y no sentirás remordimientos por haberlo hecho? En el juicio de Nuremberg se empleó esta defensa. "La defensa Nuremberg es una defensa legal que esencialmente establece que el imputado estaba "solamente siguiendo órdenes" u "obediencia debida" ("Befehl ist Befehl", en alemán: órdenes son órdenes) por lo que no sería responsable de tal delito

 El martes 5 de octubre de 2021 tuvo lugar la 4ª sesión en 4º ESO C en la que vimos el problema moral de la obediencia debida en la 2ª Guerra Mundial. Hubo un debate improvisado sobre la cárcel y otros temas.

¿Qué es la obediencia debida?

"Judgment at Nuremberg" (1961). Stanley Kramer
American Film Poster

"Judgment at Nuremberg" (1961). Stanley Kramer
"Vencedores o vencidos". Cartel español original

"Judgment at Nuremberg" (1961). Stanley Kramer
Ernst Janning (Burt Lancaster)
Película estadounidense basada en un hecho histórico: Nürnberger Prozess gegen die Hauptkriegsverbrecher (Procesos de Núrenberg contra los principales criminales de guerra) que se desarrollaron entre el 20 de noviembre de 1945 y el 1 de octubre de 1946 en la ciudad alemana. Un Tribunal Militar Internacional formado por los países vencedores de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) juzgó a dirigentes, funcionarios y colaboradores del Régimen (III Reich) nazi alemán por crímenes de guerra y contra la humanidad.
El Presidente del Tribunal era Geoffrey Lawrence (Reino Unido), y el resto de jueces: Iona Nikitchenko y Alexander Volchkov (URSS), Francis Biddle y John J. Parker (EEUU), Henri Donnedieu de Vabres y Robert Falco (Francia), y Norman Birkett (Reino Unido)

La producción cinematográfica de Hollywood, como siempre, manipula la realidad y la "americaniza", presentando como Presidente a Dan Haywood (Spencer Tracy), un magistrado norteamericano jubilado, que deberá juzgar a cuatro jueces alemanes: Dr. Ernst Janning (Burt Lancaster), Emil Hahn (Werner Klemperer, que era hijo del director de orquesta Otto Klemperer), Werner Lampe (Torben Meyer) y Friedrich Hofstetter (Martin Brandt). Estos acusados cuentan con la defensa de Hans Rolfe (Maximilian Schell). El fiscal acusador es el Coronel Tad Lawson (Richard Widmark), norteamericano.
Basada en un guion televisivo, "Playhouse 90", emitido en 1959, el argumento presenta cierta complejidad intentando entender la responsabilidad del pueblo alemán en los crímenes nazis y el Holocausto. Los pactos de Hitler con Stalin, el apoyo judicial a la eugenesia en Estados Unidos, o el reconocimiento del Vaticano al III Reich (Concordato, 1933) son argüidos por el abogado defensor. Se podía haber usado el contundente argumento de las Bombas atómicas lanzadas sobre Japón, crímenes contra la humanidad cometidos por Estados Unidos, pero eso no interesó a los guionistas norteamericanos

"Judgment at Nuremberg" (1961). Stanley Kramer
"Vencedores o vencidos"
En español: Escena del alegato (defensa) del acusado, el juez alemán Ernst Janning (Burt Lancaster), explicando por qué los alemanes cayeron fascinados por Adolf Hitler: el odio a razas y colectivos considerados enemigos, el expansionismo (invadiendo territorios), el amor a la patria... 
Conclusiones del juez presidente, Dan Haywood (Spencer Tracy) sobre la responsabilidad criminal de los acusados

Ejercicio de la Clase nº 4. Violencia y Obediencia Debida: ¿Puede uno dejar de obedecer una orden, una ley, cuando es inmoral?
Martes 5 de octubre de 2021
Pablo Aznar Albares. 4º ESO C

Resumen de la Clase nº 4. Violencia y Obediencia Debida: ¿Puede uno dejar de obedecer una orden, una ley, cuando es inmoral?
Martes 5 de octubre de 2021
Jood Abdallah. 4º ESO C

Resumen de la Clase nº 4. Violencia y Obediencia Debida: ¿Puede uno dejar de obedecer una orden, una ley, cuando es inmoral?
Martes 5 de octubre de 2021
Martha Gadea Soriano. 4º ESO C

Valores Éticos. 4º ESO B-PR4
Clase nº 4. Jueves 7 de octubre de 2021
Obediencia debida

Los peligros de la obediencia: el experimento de Milgram
Obediencia...” ¿No suena mal, verdad? Sobre todo a los padres. De hecho, la mayoría de padres esperan eso de sus hijos, que sean obedientes. Se considera como una de las principales características de los “niños buenos”, ¿verdad? Hoy os traigo uno de los experimentos más famosos de la historia de la Psicología, el llamado “Experimento de Milgram”, que es en realidad una serie de experimentos publicados originalmente en los años 60, con un título muy sugerente: “los peligros de la obediencia” De este experimento se obtuvieron unos resultados que a día de hoy siguen sorprendiéndonos

 En la sesión nº 4 del jueves 7 de octubre de 2021 en 4º ESO B-PR4 vimos un fragmento de la película "Vencedores o Vencidos" y reflexionamos sobre la obediencia debida.

Valores Éticos. 4º ESO B-PR4
Clase nº 5. Jueves 14 de octubre de 2021
Causas de la violencia
Pizarra escrita por Máximo

 La sesión nº 5 de 4º ESO B-PR 4 fue el jueves 14 de octubre de 2021. El tema fueron las causas de la violencia.

 Nayeli leyó su ejercicio con cinco causas. Una fue la intolerancia, que consiste en no respetar a los otros, y esto es un ataque a la dignidad humana como dijo el filósofo alemán Immanuel Kant (1724-1804). Tratar a las personas como "cosas", es decir, "utilizarlas". El intolerante no admite más que su opinión (Amina), es decir, es "dogmático", lo que implica una forma de ignorancia.

"La intolerancia es en sí misma una forma de violencia y un obstáculo para el crecimiento de un verdadero espíritu democrático"
Mahatma Gandhi (Mohandas Karamchand Gandhi) (1869-1948)

 La ignorancia fue otra causa de la violencia según Nayeli. Es una "insensibilidad moral" (Nahicari), y esto también implica usar a las personas como "cosas", atacando su dignidad.
 La falta de autoestima según Nahicari es otra causa de la violencia. Produce personas frustradas (que no pueden conseguir sus metas, o creen que no pueden conseguirlas), y, esto, genera "agresividad".
 Los problemas de salud mental señalados por Maroua son otra probable causa de violencia, pero yo expliqué que hay un "estigma" (rechazo por miedo e ignorancia) de los enfermos mentales, que son menos violentos que la mayoría. Aquí hablamos de los altos niveles de ansiedad y depresión en la sociedad actual, especialmente entre adolescentes. Y como la medicación (psicofármacos: ansiolíticos y antidepresivos) no cura, sino que alivia ("enmascara") los síntomas. La ansiedad y el estrés generan agresividad, pero muchas veces es contra uno mismo, lo que es más peligroso a largo plazo para la salud.
 La inadaptación al entorno fue otra causa de la violencia señalada por Amina. El ejemplo que puso fueron los valores aprendidos en la familia que pueden chocar con los de la sociedad.

 Un nuevo año puse el reto de que compren un libro que les guste (cada uno elige el tema que le interese). Las reglas del reto son: a) tienen hasta final de curso para traerlo; b) deben comprarlo en una librería física; c) no debe ser para tareas de clase; d) pueden ir a una librería de segunda mano donde hay libros por 1 euro; d) si se lo leen pueden hacer un trabajo fin de curso para la asignatura de Ética, y yo les indicaré a cada uno cómo relacionarlo con Valores Éticos.

 Acabó esta interesante clase fotografiando la pizarra.


Valores Éticos. 4º ESO C
Clase nº 5. Martes 19 de octubre de 2021
Causas de la violencia
Pizarra escrita por Nicolás

 La clase nº 5 en 4º ESO C el martes 19 de octubre de 2021 trató sobre las causas de la violencia. No salieron demasiadas: la desigualdad (Filo), que se manifiesta en discriminación (prejuicios o estereotipos), que puede ser: racial, o racismo (Iván); de género (Filo), donde se incluye la homofobia (Yasmine); social (Iván), que incluye la económica (Martha); o la física, por tu aspecto.

 De nuevo una discusión sobre la cárcel, el castigo y la reinserción consumió muchos minutos.
 
 Expliqué cómo hacer el trabajo trimestral de la violencia (vídeo, o Power Point, o cartulina) con fecha tope de entrega el 16 de noviembre, individual o en grupo.

Resumen de la Clase nº 5. Causas de la violencia
Martes 19 de octubre de 2021
João Vitor Soares Da Silva. 4º ESO C

Resumen de la Clase nº 5. Causas de la violencia
Martes 19 de octubre de 2021
Yasmine Perona Sabi. 4º ESO C

Valores Éticos. 4º ESO B-PR4
Clase nº 6. Jueves 21 de octubre de 2021
Consecuencias de la violencia
Pizarra escrita por Amina

Valores Éticos. 4º ESO B-PR4
Clase nº 6. Jueves 21 de octubre de 2021
Trabajo trimestral
Pizarra escrita por Amina

 La sesión nº 6 del jueves 21 de octubre de 2021 en 4º ESO B y PR4 trató dos cuestiones:

 a) Guía para el Trabajo Trimestral: Se entrega por email el 16 de noviembre. Se elige un tema relacionado con la violencia (Valores Éticos. 4º ESO B-C-PR4. 2020-2021. Primer Trimestre: La Violencia). Formatos: vídeo (entrevistas; Draw My Life; Historia de ficción), Power Point, Exposición escrita en clase

b) Consecuencias de la violencia. Daniel habló de traumas psicológicos, que producen limitaciones emocionales (Nahicari), como la desconfianza o inseguridad general, y el miedo a ser lastimado (Nahicari). Por otro lado, Amina habló de la "espiral de la violencia", en la que un acto violento da lugar a otro más violento de respuesta en la cadena "acción-reacción-acción...". La violencia genera violencia.

 Hablamos de otras cosas pero no recuerdo.

¿Por qué existe la violencia? Causas de la violencia

Dos teorías filosóficas sobre el origen de la violencia: a) Thomas Hobbes (1588-1679): el ser humano es agresivo por naturaleza (estado de guerra permanente). "El ser humano es malo por naturaleza, de modo que para poder convivir se necesita un poder absoluto, una ley autoritaria que controle el impulso agresivo que surge de la motivación egoísta de todos seres"; b) Jean-Jacques Rousseau (1712-1778): el ser humano es pacífico por naturaleza (Buen Salvaje - Le mythe du bon sauvage). "El hombre es bueno por naturaleza, pero se hace malo por culpa de las instituciones sociales. La bondad natural del hombre, su corrupción por la sociedad y su remedio en el retorno a la vida natural"

"La agresión forma parte de nuestra historia evolutiva" como instinto de supervivencia. ¿Significa eso que somos violentos por naturaleza -como decía Hobbes- y podemos justificar cualquier acto violento?. La cita favorable a la violencia de Friedrich Nietzsche (1844-1900) está manipulada. Nietzsche no es el filósofo de la violencia, ni mucho menos. La agresión natural se refuerza "culturalmente" (socialmente) con la "venganza" (Ley del Talión: ojo por ojo) o el "honor" militar.

El psicólogo Adrian Raine (1954) investigó el cerebro de personas que habían cometido asesinatos descubriendo dos características: a) menor actividad en la corteza pre-frontal, encargada de la toma de decisiones y el comportamiento social; b) amígdala más pequeña, que es una parte del cerebro interno que controla el miedo y la agresión. Se observó que el consumo de ácidos grasos (pescado) reduce la actividad de la amígdala.

La violencia no es inevitable. La estadística muestra un descenso de muertes por actos violentos. El psicólogo Steven Pinker (1954) afirma que estamos viviendo la época más pacífica de la humanidad. Pero, entonces ¿por qué creemos que hay tanta violencia?
En primer lugar por la abundancia de información con los medios de comunicación. En segundo lugar porque el descenso de la violencia no es igual en todo el planeta. Hay regiones donde no ha descendido (América Central, por ejemplo).

A continuación se habla de la violencia "invisible": la "violencia estructural" (indirecta), que no la comete una persona sobre otra, sino que se sufre socialmente como falta de acceso a los bienes básicos (alimentación, salud, empleo, educación). "No es coincidencia que los lugares con mayor violencia estructural sean los lugares con mayor violencia física (visible o directa)".

El psicólogo Carl Gustav Jung (1875-1961) habló de una "zona inconsciente" de la mente llamada "sombra" (Der Schatten) en la que reside nuestra agresividad. Como no la aceptamos la "proyectamos" en los otros, diciendo que son "ellos" los agresivos. Así "demonizamos" (condenamos) no solo a personas, sino a grupos y países contra los que descargamos nuestra agresividad -supuestamente defensiva- acusándolos de ser "violentos" o "malos". Aceptar esa "sombra", no negarla, es la única manera de afrontarla, integrándola en nuestra "zona consciente". O sea, conocerla para dominarla.

La antropóloga Elizabeth Cashdan señala que tanto la agresión como la conciliación son parte de la naturaleza humana. "La evolución no solo nos formó violentos o pacíficos sino "adaptables" a las circunstancias". Un ejemplo la manera de "adaptar" el concepto -división de la realidad- de "nosotros" y los "otros". Al principio ese "nosotros" solo incluía a nuestra familia o tribu, pero se ha ido agrandando. Esto es el "círculo creciente de consideración moral" que va aumentando los seres que merecen ser respetados y tienen derechos más allá de nuestros seres cercanos.

La "regla de oro" de la moral -universal por estar presente en muchas religiones y culturas-: "Trata a los demás como deseas que te traten". Por supuesto el más grande los filósofos morales (Ética), Immanuel Kant (1724-1804) lo expresó también así:

1- "Actúa solo de acuerdo con una máxima (moral) por la que al mismo tiempo puedas querer que se convierta en una ley (moral) general"
(Handle nur nach derjenigen Maxime, durch die du zugleich wollen kannst, daß sie ein allgemeines Gesetz werde)
Significa que lo que sea MI deber moral también DEBE poder ser el deber moral de todos los demás

2- "Actúa de tal manera que trates a la humanidad, tanto en tu persona como todos los demás, en todo momento como un fin, nunca solo como un medio"
(Handle so, daß du die Menschheit, sowohl in deiner Person, als in der Person eines jeden andern, jederzeit zugleich als Zweck, niemals bloß als Mittel brauchest)
Significa que como las personas NO son cosas, porque tienen dignidad por ser racionales, merecen respeto, todos y siempre. Tratarlos como un "fin" es tratarlos como seres "valiosos" por sí mismos, no por lo que me sirvan. No hay que "usar" a las personas -ni a uno mismo- como "medios" para nuestro beneficio, placer o diversión

Formas de violencia y sus posibles consecuencias

Johan Galtung (1930)
El sociólogo y matemático noruego que se especializó en solución de conflictos, y para ello formuló su teoría de tres tipos de violencia y el Triángulo de la Violencia

Triángulo de la violencia. Johan Galtung
El triángulo de la violencia es un concepto introducido por Johan Galtung (sociólogo y matemático noruego) para representar los niveles de la violencia en conflictos sociales. Según Galtung, la violencia es como un iceberg, de modo que la violencia visible es solo una pequeña parte del conflicto. Solucionarlo supone actuar en todos los tipos de violencia, que serían tres:
La violencia directa, la cual es visible, se manifiesta en comportamientos y responde a actos de violencia.
La violencia estructural, que es el sistema económico y político-legal que no permite la satisfacción de las necesidades básicas y se manifiesta en la negación de las necesidades. Yo he puesto el ejemplo de los "trabajadores pobres", los desahucios, los niños trabajadores en países del Tercer Mundo
La violencia cultural, justifica la violencia estructural mediante la educación y los medios de comunicación. Se manifiesta en actitudes y valores.
A menudo, las causas de la violencia directa están relacionadas con situaciones de violencia estructural o justificadas por la violencia cultural: muchas situaciones son consecuencia de un abuso de poder que recae sobre un grupo oprimido, o de una situación de desigualdad social (económica, sanitaria, racial, etc,) y reciben el apoyo de discursos que justifican estas violencias

Clases online. Valores Éticos. 1º ESO C-D. 2021-2022. IES Dr. Balmis. Alicante. Personas & Animales. 1º Trimestre. Profesor: Francisco Huertas Hernández

Clases online. Valores Éticos. 1º ESO C-D
Curso 2021-2022. IES Dr. Balmis. Alicante

Personas & Animales - Derechos de los animales

Profesor: Francisco Huertas Hernández

Primer Trimestre

Valores Éticos. 1º ESO D
2ª clase. 16 septiembre 2021
Definición de persona
IES Dr. Balmis. Alicante
Foto inicial del grupo

Valores Éticos. 1º ESO D
1ª clase. 9 septiembre 2021
Presentación, Contenido y Evaluación
IES Dr. Balmis. Alicante
Pizarra escrita por Andreas Moldovan

Valores Éticos. 1º ESO D
1ª clase. 9 septiembre 2021
Presentación, Contenido y Evaluación
IES Dr. Balmis. Alicante
Pizarra escrita por Andreas Moldovan
En la imagen aparece Candela Sepulcre
En el ordenador estuvo Fouad Grichi

 El 9 de septiembre de 2021 comenzó el curso en 1º ESO D. Clase nº 1. Pasé lista: Yahya, Fouad (فؤاد), Cristian, Iker, Маргарита, Andreas, Antonio, Luisa, Mario, Jennifer, Candela, Matvii, Raúl.
 Bienvenida. Apuntaron en una hoja fecha, nombre de la asignatura, contenidos (3 temas: Personas y Animales / Emociones y sentimientos / La libertad) y criterios de calificación (Ejercicios (40% nota) / Trabajo Trimestral (40 % nota) / Participación (20%))
 Vimos ejercicios y trabajos en vídeo de alumnos de 1º ESO de hace dos cursos.

Valores Éticos. 1º ESO C
1ª clase. 14 septiembre 2021
Presentación, Contenido y Evaluación
IES Dr. Balmis. Alicante

 La clase nº 1 de Valores Éticos en 1º ESO C el martes 14 de septiembre de 2021 no empezó bien. Hubo que poner orden. Los alumnos de la asignatura son: Joan, Mohamed, Bassma, Lucía, Varvara, Nazly, Chanel, Criselda, Ali, Bienve, Angelika, Marlon, Adam y Danna.
 
 Chanel, alumna del grupo, la resumió así:
 "Cuando el profesor entró vio a todos parados y los mandó a tranquilizarse. Cuando ya estábamos tranquilos se presentó y nos explicó los temas. Nos puso un vídeo de la clase que él tuvo hace dos años, enseñándonos el maltrato animal. Antes de eso nos dijo qué tipo de temas nos dará. El tema 1 (Personas y Animales), el Tema 2 (Emociones y Sentimientos), y el Tema 3 que nos dijo que era un poco más complicado". Chanel olvidó el título de este tema: la Libertad.

 También les di los criterios de calificación que pueden leerse arriba en 1º ESO D. Les pedí que me mandaran un resumen de la clase, como el que habéis leído de Chanel.

Valores Éticos. 1º ESO D
2ª clase. 16 septiembre 2021
Definición de persona
IES Dr. Balmis. Alicante
Pizarra escrita por Jenni, Fouad, Andreas y Маргарита

 La clase nº 2 del jueves 16 de septiembre de 2021 en 1º ESO D fue el comienzo del Tema 1, "Personas y animales".

 Primero, mediante mis preguntas, supieron que dar el significado de una palabra, es dar su definición. En este caso tenemos que definir "persona", o sea, responder a la pregunta: "¿Qué es una persona?".
 Como ya sabéis yo procuro no explicar, sino que sean los alumnos los que, pensando, vayan encontrando las definiciones, siguiendo el método del debate de Sócrates conocido como "método dialéctico".
 
Iker dijo que una persona es: un ser vivo inteligente; un animal inteligente, dijo Mario; un ser con sentimientos y emociones, añadió Luisa.
 Pero yo repliqué que hay animales, como los perros, que cumplen estas características: son inteligentes (aunque no piensan, porque inteligencia y pensamiento son capacidades distintas), tienen sentimientos (lealtad al dueño), emociones (alegría, tristeza, ira...). Entonces, ¿qué diferencia a las personas de otros animales mamíferos?

 Jenni señaló que las personas razonan (piensan). Aquí pregunté cómo se dice "razonar o pensar" en las lenguas que ellos hablan: "gandesc" escribió Andreas en rumano, pero, en realidad es "a gandi"; "думать" (dumat) en ruso; "думати" (dumati) en ucraniano; "ليفكر" (liufakir) en árabe. En inglés es "to think / to reason". En francés, "penser / raisonner". En catalán, "pensar / raonar".

 Pero, ¿qué es razonar? dije. ¿Cómo aprendemos a razonar cuando somos niños? Luisa dijo que cuando empezamos a hablar, es decir, con el lenguaje empezamos a pensar.

 Mandé un resumen de la clase. Llegó la hora de la foto de grupo. Estaban alegres. Y terminó la sesión.

Valores Éticos. 1º ESO C
2ª clase. 21 septiembre 2021
Foto inicial
IES Dr. Balmis. Alicante

Valores Éticos. 1º ESO C
2ª clase. 21 septiembre 2021
Personas y animales. Definición de persona
IES Dr. Balmis. Alicante

 La 2º clase de 1º ESO C el martes 21 de septiembre de 2021 se dividió en dos partes: la foto inicial de grupo, y la definición de persona, dentro del tema 1, "Personas y animales".

 Bassma dijo que definición es un sinónimo de significado. ¿Qué es una persona? Ali dijo que es un ser vivo que tiene sentimientos. Y añadió que es un mamífero. Marlon expresó que una persona es un humano que camina a dos patas, es decir, bípedo. Alí dijo que las personas, o seres humanos, tenemos más capacidad mental que el resto de animales. Bassma aclaró que tenemos más inteligencia. Yo pregunté un sinónimo de inteligencia, y Bassma acertó al decir que es la razón o pensamiento.
 Así acabó la clase, aunque el comportamiento, la atención y la reflexión deben mejorar aún.

Valores Éticos. 1º ESO C
3ª clase. 28 septiembre 2021
Personas y animales. Semejanzas entre animales y personas
IES Dr. Balmis. Alicante

 El martes 28 de septiembre de 2021 en 1º ESO C dimos la tercera clase. El comienzo no fue nada bueno. Hubo que poner algo de orden y limpieza.
 Luego continuamos reflexionando sobre las semejanzas entre personas y animales: a) cumplen las funciones vitales: reproducción, alimentación, relación (Marlon, Ali); b) tienen sentimientos, como el amor (Ali), y emociones como la alegría (Angelika)

 Pero lo interesante vino al dejar de copiar de la pizarra cuando acabamos hablando del sistema nervioso que es diferente en cada especie animal y en cada individuo, y por eso vemos diferente. De la luz (radiación electromagnética) vemos los humanos solo entre el rojo y el violeta. El infrarrojo y el ultravioleta no los podemos ver. Marlon dijo que es daltónico. Así que no puede imaginar cómo ven los colores sus compañeros. Tampoco oímos todos igual. En realidad el sonido no es más que presión sonora del aire. Por eso se rompen las copas cuando canta una soprano de voz muy aguda. Bienvenido preguntó asombrado si el que no podamos percibir toda la realidad (ondas electromagnéticas, átomos, moléculas, la gravedad...) permite que existan fantasmas o espíritus. "Claro, es posible", dije yo. 
 Estaban muy interesados. Bassma, Chanel, Angélika, Danna, Ali, Marlon, Bienvenido participaron activamente. Los animales (incluidos los humanos) vemos el mundo a través de nuestro cerebro, de nuestro sistema nervioso, que no puede captar el mundo como es realmente.

 Chanel mandó este encantador resumen:
"Chanel Cruz Martorell
 Clase 3 => Cuando el profe entró estaban todos desordenando la clase y se enojó otra vez, hoy ya nos dio el Tema 1 (Personas y Animales). Un compañero hizo una buena pregunta que decía: "Si los perros tienen mejor vista que nosotros, ¿ellos podrán ver a los espíritus?" (No me acuerdo bien de la pregunta), luego nos dijo que los murciélagos son ciegos, y ahí salté yo, y pregunté: "Si los murciélagos son ciegos, ¿por qué les molesta la luz? ¿Es por algo de la piel o algo?". El profe dijo que era una pregunta difícil, así que la busqué en Google y esto me salió "Los murciélagos a la mayoría no les gusta la luz, hay otros que se acostumbran a ella. La luz los deja ciegos y no pueden volar bien en cambio en la oscuridad ellos ven perfectamente
"

Valores Éticos. 1º ESO D
4ª clase. 30 septiembre 2021
Características de los animales
IES Dr. Balmis. Alicante
Pizarra escrita por Jenni, Fouad y Raúl

 La 4ª sesión de 1º ESO D el jueves 30 de septiembre de 2021 fue bastante útil. Leyeron el ejercicio que les pedí la clase pasada. 
 Andreas explicó las características de los animales: a) son seres vivos; b) tienen derecho a vivir y a disfrutar o ser felices.
 Luisa añadió: c) tienen sentimientos.
 Marharita dijo: d) ayudan a los humanos: en el trabajo; en el transporte (Matvii); mejoran nuestra salud (Marharita); mantienen el equilibrio del entorno en el que viven (Mario); sirven de alimento (Fouad); sirven para vestido, por ejemplo las pieles (Antonio); defienden, como los perros los rebaños de ovejas (Mario).
 Jenni e Iker profundizaron en la idea siguiente: e) los animales pueden ser sagrados según las religiones, como las vacas en la India.
 Jenni sostuvo que: f) también en la religión se usan animales en ofrendas o sacrificios.
 Iker aportó que: g) se usan animales en experimentación científica.
 Varios alumnos hablaron de: h) los animales de compañía o mascotas.

 Acabó la clase. Y mandé el resumen de todas las semanas.

Tabla de clasificación de los animales según sus conductas y anatomía

Valores Éticos. 1º ESO C
4ª clase. 5 octubre 2021
Personas y animales. Razón vs. Instinto
IES Dr. Balmis. Alicante

 La sesión 4 del martes 5 de octubre de 2021 en 1º ESO C fue la siguiente:

 Diferencias entre animales y personas: Bienve dijo que los animales actúan por instinto (actúan siempre igual, dijeron Ali y Marlon). Ali y Marlon señalaron que, sin embargo, las personas actúan siguiendo la razón o pensamiento (pueden actuar diferente cada vez porque piensan antes de hacer algo)

 Otra diferencia es que los animales no son libres porque no pueden hacer lo que quieren (Bienve). Aclaramos que aunque un animal esté libre en el campo o la selva no puede hacer más que lo que su instinto le permite, aunque haya casos extremos en que un animal herbívoro coma carne en contra de su instinto. Bienve también sostuvo que las personas, por contra, son libres, porque pueden hacer lo que quieren, lo que han pensado.

 Lo más interesante de la clase no está en la pizarra. Ali dijo, a una pregunta mía, que las personas pueden mejorar, hacer las cosas mejor o peor, y Marlon aclaró que esto es porque las personas nos esforzamos. Yo dije que gracias a la razón podemos intentar ser mejores, intentar superarnos esforzándonos, pero los animales cuando actúan por instinto no tienen esa capacidad de mejorar, siempre hacen lo mismo.

 Conseguir que los estudiantes piensen, que aprendan a aprender por sí mismos mediante el método de las preguntas, que sean capaces de encontrar razonando las respuestas es lo que nos enseñó Sócrates. Luego lo han llamado "aprendizaje significativo" o "aprender a aprender", pero es muy antiguo. Lo descubrieron los filósofos griegos antes de Cristo.

 Chanel Cruz Martorell, como siempre, mandó su resumen de la clase por email. Éste es:

"Clase 4 => Cuando el Profe entró a clase estaban un poco revoltosos pero los relajó. Hoy seguimos con el Tema 1 (Personas y Animales), hoy el profe nos dijo la diferencia entre las personas y los animales.
Animales: Instinto (Actúa Siempre Igual)
2. No son libres y no pueden hacer lo que quieren.
Personas: Razón/Pensamiento: Pueden actuar diferente
2. Son libres y pueden hacer lo que quieren.

 Una Persona puede mejorar. Ejemplo: hay una pelea y atrás está la tienda. Un animal pasaría por la pelea, pero una persona pasaría por los lados para no estar en problemas y no salir herido.

 Una Persona puede esforzarse pero un animal no.
Ejemplo: "Quiero aprobar el examen". Si esa persona empieza a estudiar antes del día del examen y se esfuerza, logrará su cometido. Pero un animal no puede. A no ser que el animal lo estén domesticando. Si un animal (perro) no sabe rodar y viene una persona y a base de recompensas y castigos logrará que el perro ya sepa rodar
"

Valores Éticos. 1º ESO D
5ª clase. 7 octubre 2021
Animales y Personas
IES Dr. Balmis. Alicante

"The Jungle Book" (1967). Wolfgang Reitherman
"El Libro de la Selva" es una producción cinematográfica de animación estadounidense de Walt Disney. Basada en relatos del escritor británico Rudyard Kipling, aunque muy modificados (suavizados). Como una fábula (historia protagonizada por animales, que hablan y actúan como personas) presenta a diferentes especies animales de la selva de la India: a) Baloo (oso. Se transforma en "padre adoptivo" de Mowgli. Perezoso y cantarín. Suyo es el número musical más famoso de la película: "The Bare Necessities"); b) Bagheera (pantera negra. Sagaz y prudente. Equivale al "ángel de la guarda" de Mowgli); c) King Louie (orangután, rey de los monos. No aparece en la obra literaria); d) Shere Khan (tigre de Bengala. Representa al animal fiero al que todos temen. Quiere acabar con Mowgli, porque odia a los humanos, que son cazadores, según él. Le mueve el rencor); e) Kaa (serpiente pitón); f) Coronel Hathi (elefante. Lidera la manada de elefantes que desfilan marcialmente a sus órdenes. No parece muy inteligente, en comparación con su mujer y su hijo); lobos; buitres; y el protagonista, Mowgli (niño abandonado, llamado “cachorro humano” por los animales). 
Mowgli pertenece a la tradición literaria de "héroes criados por animales", como Tarzán (del escritor estadounidense Edgar Rice Burroughs) o el mito de Rómulo y Remo, fundadores de Roma, y amamantados por una loba (Luperca) como Mowgli.

En la película de Disney podemos encontrar diferentes temas para la reflexión ética: a) somos una parte más del planeta; b) la familia no es solo la sangre; c) hay que amar y respetar la naturaleza (ecologismo); d) el rencor (sentimiento negativo) de Shere Khan hacia los hombres le lleva a destruir vidas; e) sé fiel a los amigos (Baloo y Bagheera nunca abandonan a Mowgli)

 En la sesión nº 5 de 1º ESO D el jueves 7 de octubre de 2021 vimos que las personas somos animales racionales, es decir, que usamos la razón. La especie humana (homo sapiens) pertenece al grupo de los mamíferos, al orden de los primates (orangutanes, gorilas, chimpancés) y familia de los homínidos. Sin embargo nos consideramos distintos por tener razón, lenguaje, valores y normas.
 Saliendo al patio Jenni cayó en la cuenta que cuando le decimos a alguien que "¡eres un animal!" o "¡no seas animal!" lo que se quiere decir es que se comporta sin usar la razón. Eso es lo más valioso de enseñar, que cuando el alumno salga de clase descubra por sí mismo la relación de los conocimientos con la vida, que descubra nuevas relaciones entre las ideas, que adquiera la capacidad de sacar conclusiones propias.

Valores Éticos. 1º ESO D
6ª clase. 14 octubre 2021
Derechos de los animales
IES Dr. Balmis. Alicante

 El jueves 14 de octubre de 2021 en 1º ESO D sesión nº 6 de Valores Éticos. Mediante el debate hablamos de los Derechos de los animales. Razonar entre todos cuesta más trabajo porque yo no explico sino que pretendo que sean los alumnos los que expliquen usando la mayéutica de Sócrates.

 Pregunté: ¿Los animales también tienen derechos? Jenni dijo que sí, porque son seres vivos, pero, entonces, ¿qué pasa con las plantas? ¿Tienen derechos también?. Raúl, Iker, Mario y Andreas dijeron que las plantas deben ser cuidadas (por las personas, claro. Esto se ve en los parques con carteles donde se avisa de respetar las flores o el césped/pasto). El ejemplo lo pusieron varios estudiantes, como Candela.
 
 Otro argumento por el que los animales también deben tener derechos es que pueden sufrir. Esto me costó que lo adivinaran, y, finalmente, lo averiguó Matvii. Aproveché para decir que fue el filósofo Jeremy Bentham el primero que señaló que los animales tienen derecho a no sufrir maltrato por parte de las personas (para el próximo día tienen que traer la biografía de este filósofo inglés y qué dijo sobre los animales)

Jeremy Bentham (1748-1832)
Filósofo británico. Defensor de los derechos de los animales
Jeremy Bentham pintado por Henry William Pickersgill
National Portrait Gallery. London

Los animales son seres vivos con capacidad de sufrir, y como dijo Jeremy Bentham (1748-1832), el filósofo inglés:

"The question is not can they reason? Nor, can they talk? But can they suffer?" (Bentham, J. 1789. "An Introduction to the Principles of Morals and Legislation". Chapter XVII)

"La cuestión no es si pueden (los animales) razonar. Ni si pueden hablar. ¿Pero pueden sufrir?" (Jeremy Bentham. 1789. "Introducción a los Principios de la Moral y la Legislación". Capítulo XVII)

El mismo año en que se produjo la Revolución Francesa escribió este pensador británico que no solo los seres humanos debían tener derechos. La libertad, la igualdad y la fraternidad eran los principios de esta Revolución contra la opresión de la Monarquía Absoluta. Pero, ¿cómo se seguía olvidando a nuestros hermanos animales? No es lo importante que los animales puedan tener capacidad de razonar ni de hablar, resolver problemas matemáticos, fabricar herramientas, tener ciencias, arte o moral. Los animales sufren dolor físico y psíquico. Cuanto más desarrollado esté su sistema nervioso más sufren. ¿Por qué el ser humano puede seguir despreciando el sufrimiento animal? Tienen derecho a no sufrir. Bentham fue el primer autor occidental importante que habló de los derechos de los animales, justo en 1789.

Quien no muestra sentimientos (empatía) con los animales difícilmente los tendrá con otros seres humanos.
Las personas tenemos deberes con el resto de seres vivos que no pueden pensar. Nuestra obligación moral es cuidarlos, sobre todo, a los animales que sufren como nosotros

 Un nuevo argumento es el siguiente. Como la ética es el estudio de los derechos y los deberes de las personas, pregunté si los animales pueden tener deberes (derechos hemos dicho que sí que tienen). Candela acertó afirmando que como los animales no pueden razonar, por tanto no tienen deberes. Aquí hubo una aclaración por mi parte acerca de la diferencia entre la inteligencia y el razonamiento o pensamiento. Hay animales inteligentes, pero ninguno puede pensar. La inteligencia consiste en resolver un problema práctico como agarrar una banana poniendo varias cajas unas encima de otras como hizo un chimpancé en un experimento, pero pensar / razonar es resolver mentalmente sin ver ni tocar un problema. Solo las personas podemos pensar, porque tenemos lenguaje y matemáticas. Podemos resolver el problema de la banana si nos lo explican y nos dan las medidas aunque no veamos ni la banana ni la habitación ni las cajas. Pensar / razonar es calcular, argumentar, deducir, con palabras y números sin mirar ni tocar nada. Para llegar a pensar o razonar es necesario que nuestra corteza cerebral se desarrolle con conexiones neuronales. Y solo la especie humana tiene esa capacidad.

 Jenni al acabar hizo una reflexión, que grabé en audio en el patio: las pinturas rupestres (arte) que eran indicios de que en la Prehistoria los seres humanos ya habían aprendido a razonar. Añado yo que las pinturas rupestres ya representan acciones abstractas como la caza, el juego y, quizás, la espiritualidad de considerar "sagrados" ciertos animales.

Pintura rupestre de Cerro Colorado. Provincia de Córdoba (Argentina)
La representación de animales es habitual en las pinturas de las cuevas prehistóricas

Resumen de la 6ª clase. Jueves 14 octubre 2021
Derechos de los animales
Jenni Santamaría Alarcón. 1º ESO D

Resumen de la 6ª clase. Jueves 14 octubre 2021
Derechos de los animales. Jeremy Bentham, el primer filósofo que defendió los derechos de los animales
Díptico. Portada
Jenni Santamaría Alarcón. 1º ESO D

Resumen de la 6ª clase. Jueves 14 octubre 2021
Derechos de los animales. Jeremy Bentham, el primer filósofo que defendió los derechos de los animales
"Los animales tienen la misma capacidad de sufrir que los seres humanos"
Díptico. Interior
Jenni Santamaría Alarcón. 1º ESO D

Valores Éticos. 1º ESO C
5ª clase. 19 octubre 2021
Derechos de los animales
IES Dr. Balmis. Alicante
Pizarra escrita por Bassma

 La clase nº 5 del martes 19 de octubre de 2021 en 1º ESO C fue así: puse las clases online en la pantalla, hablamos de la película "El Libro de la Selva" del dibujante norteamericano Walt Disney (1901-1966). Dije que era una fábula. Expliqué este tipo de historia en la que los animales hablan y se comportan como humanos. Pusieron ejemplos: "La Sirenita" (Den lille Havfrue) del escritor infantil danés Hans Christian Andersen (1805-1875) no es una fábula, porque una sirena es un ser mitológico, no un animal. Es un cuento de hadas. Las fábulas además tienen "moraleja", que es una conclusión moral. Para el próximo día tienen que traer el resumen de una fábula de Esopo, La Fontaine o Samaniego.

Esopo (Αἴσωπος) (600 - 564 aC). Escritor griego. Inventor del género de la "fábula"
2 Fábulas: "La abeja y la paloma" & "La zorra y el mono rey"
Colección Coquito. Fábulas de Esopo. Buenos Aires

 Y luego planteé el tema de los derechos de los animales: ¿los animales tienen derechos?, pregunté. Mohamed quiso saber qué son los derechos. Marlon respondió que son libertades que tenemos.
 Como no pueden tener los mismos derechos un mosquito que un perro, pregunté: ¿qué animales tienen derechos? Todos, pero tienen derechos diferentes, afirmó Marlon. Pero, ¿y las plantas, también tienen derechos?, ¿por qué? Aquí Bienve habló de que había que proteger las especies en peligro de extinción. Ali comentó que debemos proteger a las plantas, porque nos dan oxígeno, añadió Danna, y alimentos, dijo Marlon.

 La clase mejoró bastante hoy en actitud. Les acompañé al patio.

Valores Éticos. 1º ESO D
7ª clase. 21 octubre 2021
Derechos de los animales
IES Dr. Balmis. Alicante

 La sesión nº 7 de 1º ESO D el jueves 21 de octubre de 2021 estuvo dedicada a explicar el trabajo del trimestre. Puede ser individual o colectivo. Sobre los derechos de los animales y el maltrato animal. El formato es en vídeo (entrevistas, o Draw My Life, o una historia de ficción), en Power Point o similar (presentación), o por escrito con exposición obligatoria en clase. La fecha es el 18 de noviembre (por email al correo del profesor, o en USB entregado en mano, o por escrito mostrándolo al profesor)

 También leyeron el resumen de la clase anterior y la pregunta sobre quién fue Bentham y qué dijo de los derechos de los animales. Hubo muchos dieces: Jenni (extraordinaria: ¡¡¡dos 10!!!. Vean sus ejercicios primorosos arriba) y Raúl. También vi los ejercicios de Andreas e Iker (que obtuvo otro 10 al acabar la clase con una explicación sobre el sentido de la frase de Bentham que podéis leer arriba en inglés y español)

 Terminamos la clase explicando esa frase de Bentham en defensa de los animales, que no importa que sean racionales para tener derecho a no sufrir. Antes de Bentham se pensaba en Europa que los seres irracionales no tienen derechos ni hay que respetarlos, por ser "inferiores".

Definición de Especismo
Discriminación de los animales por considerarlos especies inferiores.
Creencia según la cual el ser humano es superior al resto de animales, y por ello puede utilizarlos en beneficio propio

Historia del término "Especismo"
La palabra fue introducida por el filósofo británico Richard D. Ryder (1940) en 1970. Más tarde fue usada por el filósofo australiano Peter Singer (1946), conocido como el mayor defensor de los animales.
Características del "anti-especismo" (posición filosófico-ética y política que considera que todos los seres vivos, y no solo los humanos, tienen derechos y su vida tiene el mismo valor. El especismo, por lo tanto, es la postura opuesta: los animales son tratados como objetos o cosas)
Para ser "anti-especista" (no considerar al ser humano superior y usar a los animales) hay que ser también "vegano" (No comer productos de origen animal, renunciar a comer carne, huevos y pescado).
Los anti-especistas no tienen "mascotas" porque las "mascotas" son animales usados como "cosas", como "propiedades" del dueño

 Diferencias entre los humanos y el resto de animales: Ética antropocéntrica (especista) y Ética biocéntrica (anti-especista) 

 Durante siglos Europa ha desarrollado teorías filosóficas y creencias religiosas de tipo ético que consideraban a los animales "inferiores" usando dos justificaciones: a) el ser humano es el único que "razona/piensa" y habla (justificación filosófica); b) el ser humano ha sido creado a imagen de Dios (justificación religiosa). Esto puede llamarse "Ética Antropocéntrica", que considera al ser humano (ánthropos en griego: ἄνθρωπος) el "centro" del universo, y todos los demás seres están a su "servicio", son "cosas" para su disfrute, trabajo, alimentación, vestido, diversión. Desde 1970 se llama "Especismo" a esta teoría o creencia, que tanto daño ha hecho a los animales.

La tradición religiosa que sostiene que Dios hizo solo al ser humano a su imagen y semejanza (se refiere al alma, es decir: la razón) sitúa a los animales al servicio del ser humano
"Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra" (Biblia. Génesis 1:26)

 Pero existe una "Ética Biocéntrica" (βίος, bios en griego es vida), en la que ya no es el ser humano el "centro" del mundo sino la "vida"defendida por Peter Singer en 1975 en su libro "Liberación animal", y basándose en lo que escribió Jeremy Bentham: que la cuestión no era si los animales podían razonar sino si podían sufrir. Todo animal con sistema nervioso desarrollado capaz de sentir dolor físico e, incluso, psicológico, tiene derecho a que los humanos no le causemos dolor gratuitamente.

 Es muy significativo que seres inteligentes causen daño a otros seres que no pueden defenderse, ni expresar su dolorEl amor y el respeto a los animales es una muestra de desarrollo moral, de ensanchamiento de ese "círculo creciente de consideración moral" que empezó por no reconocer como sujetos de derechos más que a los varones adultos, blancos, ricos y libres, pero se fue ampliando con la lucha y el desarrollo de la racionalidad humana a los esclavos, las personas de otras razas, las mujeres, las personas discapacitadas, los niños, y, finalmente, a especies animales que pueden sufrir.

"Círculo creciente de consideración moral"
El desarrollo moral consiste en "ampliar" el "círculo" de los seres protegidos por "derechos": al principio era el individuo solo; luego solo se reconocían los derechos de las personas cercanas: pareja, amigos, clan; luego se amplia a todos los de la misma nación o religión; más tarde a toda la humanidad (incluyendo a las mujeres, los niños, los discapacitados). Finalmente, gracias a las ideas "anti-especistas" se añaden todos los seres que sienten (¿podríamos también incluir a las plantas?)
El respeto y el amor a la vida es la base de este "círculo ampliado moral"